qn̄qꝫ ꝑ alia peccata perducit̉. vn̄ ſuꝑ illudpsͣ. exinanite exinanite vſqꝫ ad fundamētum in ea. dicit gloſa ꝙ coaceruatōe vicioꝝſubrepit diffidētia et apl̓s dic̄ i. ad thi. i.ꝙ quidā repellētes cōſcientiam bonā circa finē naufrāgerūt. Ad iiii. dd̓ ꝙ ſuperbia dicit̉ eſſe grauiſſimū peccatū ex eo ꝙ ꝑſe cōpetit peccato ex quo attendit̉ grauitas in peccato. et ideo ſuꝑbia cauſat grauitatem alioꝝ peccatoꝝ. ꝯtingit ergo ante ſuperbiam eſſe aliqua peccata leuiora q̄ etiaꝫex ignorantia vel infirmitate committunt̉.ſed inter grauia peccata primū eſt ſuꝑbiaſicut cauſa ꝑ quā alia peccata aggrauant̓. ⁊quia id quod eſt primū incauſando ē etiaꝫvltimū in recedēdo. ideo ſupra illud pſal.emūdabor a delicto maximo. dic̄ glo. hoc ēa delictū ſuꝑbie quod eſt vltimū in redeūtibus ad deum. et primū recedētibꝰ. Adv. dd̓ ꝙ ph̓s ponit ſuꝑbiam circa fictioneꝫfortitudinis nō quia ſolum in hoc cōſiſtitſed quia ꝑ hͦ homo maxime reputat ſe poſſe excellētiam apud homines cōſequi ſi audax vel fortis videat̉.D viij. ſic ꝓcedit̉. videt̉ ꝙ ſuꝑbia d̓beat poni viciū capitale. yſido. em̄et etiā Caſſianꝰ enumerat ſuꝑbiaminter vicia capitalia. P. ſuꝑbia videt̉ eſſeidem inani glorie qꝛ vtraqꝫ excellētiam querit ſed inanis gloria ponit̉ viciuꝫ capitale.ergo etiā ſuꝑbia debet poni viciū capitaleP. augꝰ dic̄ in li. de virgi. ꝙ ſuꝑbia inuidiam parit. nec vn̄ꝙͣ eſt ſine tali cōmite.ſed inuidia ponit̉ vicium capitale vt ſuprahabitum eſt. ergo multomagīs ſuperbia.Sed cōtra eſt ꝙ greg. xxxj. moral̓. n̄ enumerat ſuꝑbiam inter vicia capitalia. Rn̄ºdd̓ ꝙ ſic ex ſupra dictis patet ſuꝑbia dupliciter cōſiderari poteſt vno mō ſim ſe ꝓut ſcꝫeſt quoddā ſpeciale peccatū. alio mō ſcd̓mꝙ habet quādam influētiam in omnia pctācapitalia autem vicia ponunt̉ quaſi q̄damſpecialia peccata ex quibus multa generapeccatoꝝ oriunt̉ et ideo qͥdam cōſiderātesſuꝑbiam ẜꝫm ꝙ eſt quoddā ſpeciale peccatum cōnumerauerūt eam alijs vicijs capitalibus. gregꝰ. vero cōſiderans vniuerſalemeius influētiam quā habuit in omnia vicia.vt dictum eſt nō cōnumerauit eā alijs capitalibus vicijs ſed poſuit eam regina omniūvicioꝝ et matre. vn̄ gregꝰ dicit in xxxj. mo.ipſa vicioꝝ regina ſuꝑbia cū deuictū plenecor reperit mox illud ſeptē capitalibus vicijs quaſi quibuſdā ſuis ducibus deuaſtandum trahit. ex quibus vicioꝝ multitudīesoriunt̉. Et ꝑ hoc patet rn̄º ad primū.Ad ii. dd̓ ꝙ ſuꝑbia nō eſt inanis gl̓a ſꝫ cauſa eius nam ſuperbia mordinate excellētiāappetit. ſed manis gloria appetit excellenG T 5tie manifeſtutionem. Ad iij. dd̓ꝙ ex hͦꝙ inuidia que eſt viciuꝫ capitale orit̉ ex ſuperbia nō ſequit̉ ꝙ ſuꝑbia ſit vicium capitale ſed ꝙ ſit aliquid principalius capitalibꝰvicijs.Einde conſiderādum eſt d̓ peccato primi hominis. quod fuitꝑ ſuꝑbiam. Et primo de peccato eius. Secūdo de penapeccati. Tertio de temptatōequa inductꝰ eſt ad peccādum. Circa primum querunt̉ quatuor Primo vtꝝ primūpeccatum homīs fuit ſuꝑbia. Secundoquid primus homo peccādo appetierit.Tertio vtꝝ eius peccatum fuerit grauiusomnibus alijs peccatis. Quarto quis plꝰpeccauerit vtrum vir vel mulier.D i. ſic procedit̉. videtur ꝙ ſuperbianon fuerit primi hominis peccatumdicit apl̓us Roma. v. ꝙ ꝑ inobedīetiam vnius hominiſ peccatores cōſtituti ſumus ſed primi hominis peccatū eſt ex quoomnes peccatores conſtituti ſunt originalipeccato. ergo inobediētia fuit primi homīnis peccatū. et nō ſuperbia. Pͣ. ambroſiꝰdicit cōtra lucā ꝙ eo ordine dyabolꝰ xp̄mtemptauit quo primum homine deiecit. ſedchriſtus primo temptatꝰ eſt de gula vt patet math̓. iiij. cum ei dictum eſt. ſi filiꝰ deies dic vt lapidēs iſti panes fiāt. ergo primum peccatum primi hominis nō fuit ſuperbia ſed gula. Preterea homo diaboloſuggerēte peccauit ſed dyabolus temptashominem ſciētiam repromiſit vt patet gen.iij. ergo prima inordinatio hominis fuit ꝑappetitum ſciētie quod pertinet ad curioſitatem. ergo curioſitas fuit primū peccatuꝫet nō ſuperbia. Pͣ. ſuper illud i. ad Thi.ii. mulier ſedūcta in preuaricatione fuit. dicit gloſa hanc ſeductionem appellauit proprie apoſtolus per quam id quod ſuadebatur cum falſum eſſet verum putatum eſt ſcꝫꝙ deus lignum illud ideo tangere prohibuit ꝙ ſciebat eos ſi tetigiſſent velut deosfuturos. tāquam eis diuinitatem inuideret qui eos homines fecerat. ſed hoc credere pertinet ad infidelitatem. ergo pirmumpeccatum hominis fuit infidelitas et nonſuperbia. Sed cōtra eſt quod dicit̉ eccleſiaſtici x. inicium omnis peccati ſuperbia.ſed peccatum primi homīs eſt inicium omnis peccati. ẜm illd̓ ro. v. ꝑ vnū hoīeꝫ pctm̄in mūdū hūc ītrauit. ergo primū pctm̄ hōisfuit ſuꝑbia. Rn̄º dd̓ ꝙ ad vnū pctm̄ multi motꝰ ꝯcurrere poſſunt inter quos ille habet rationē primi peccati ī quo primo mordinatio īuenit̉. manifeſtū eſt aūt ꝙ primoinuenit̉ iordinatio ī motu interiori copis.quia vt Auguſti. dicit in i. de ciuitate dei.