in hijs que ꝑtinent ad cognitionē dicit em̄gregꝰ xxiiij. mora. ꝙ ſuꝑbia exteriꝰ vſqꝫ adcorpus extedit̉ prius ꝑ oculos iudicat̉. vn̄et in psͣ. dicit̉. dn̄e nō eſt exaltum cor meūneqꝫ elati ſunt ocl̓i mei ocl̓i aūt maxīe d̓ſeruiunt cognitioni. vn̄ videt̉ ꝙ humilitas maxime ſit circa cognitionē quā de ſe aliquiseſtimat parua. Pͣ. augꝰ dicit in li. de virgini. ꝙ humilitas bene tota diſciplina chriſtianā eſt. nihil ergo quod in diſciplina criſtiana continet̉ repugnat humilitati. ſedin diſciplina chriſtiana ammonemur ad appetendū meliora ẜm illud i. ad corin. xiiij.immolamini cariſmata meliora. ergo ad humilitatem nō ꝑtinet reprimere appetitu arduorum ſed magis eſtimationē. Pō. ad eādem vntutem ꝑtiuet refrenare ſuꝑfluummotum et firmare animū contra ſuꝑfluamretractione. ſic eadem fortitudo eſt que refrenat audaciā et que firmat animū contratimore. ſed magnimitas firmat animū ꝯtradifficultates que occidūt in ꝓſecutōe magnorum. ſi ergo humilitas refrenaret appetitum magnoꝝ ſequeret̉ ꝙ humilitas nō eſſet virtus diſtincta a magnanimitate quodpatet eſſe falſum. nō ergo humilitas conſiſtit circa appetitū magnoꝝ ſed magis circaeſtimationē. Pͣ. andronicus ponit humilitatem circa exteriore cultū. dic̄ em̄ ꝙ humilitas eſt habitus nō ſuꝑabundas ſumptibus et p̄parationibus. ergo non eſt circamotum appetitus. Sed cōtra eſt qd̓ auguſti. dicit in li. de peni. ꝙ. humilis eſt quieligit abijci in domo dn̄i magis ꝙͣ habitarein tabernaculis peccatoꝝ. ſed electio ꝑtinꝫad appetitū. ergo humilitas cōſiſtit circaappetitum magis ꝙͣ circa eſtimationem.An̄º dd̓ ꝙ ſic̄ dictum eſt ad humilitate proprie ꝑtinet vt aliquis reprimat ſeip̄um neferat in ea que ſunt ſupra ſe. ad hoc autemneceſſariū eſt vt aliquiſ cognoſcat id in quodeficit a ꝓportione eius qd̓ ſuam virtutemexcedit. et ideo cognitio ꝓprij defectus ꝑtinet ad humilitate ſic regula qͥdam directiua appetitꝰ. ſed inip̄o appetitū cōſiſtit humilitas eſſential iter. ⁊ ideo dd̓ eſt ꝙ humilitas ꝓprie eſt directiua et moderatiua motus appetitus. Ad i. ergo dd̓ ꝙ extollētia oculoꝝ eſt quoddā ſignū ſuꝑbie inquatum excludit reuerētiam et timorem. conſueuerūt em̄ timētes et verecūdat maximeoculos deprimere. quaſi nō audētes ſe alijscomꝑare. nō autē ex hoc ſequit̉ ꝙ humilitas eſſentialiter circa cognitionē cōſiſtat.Ad ii. dd̓ ꝙ tendere in aliqua maiorā exꝓpriarum virium cōfidentia humilitati cotrariat̉. ſed ꝙ aliquis ex cōfidentia diuiniauxilij in maiora tedat hoc nō eſt cōtra humilitatem. p̄ſertim cum ex hoc aliquis ma-gis apud deum exaltet̉ ꝙ ei ſe magīs ꝑ humiſitatem ſubijcit. vn̄ augꝰ dic̄ in li. de penitentia. aliud eſt leuare ſe ad deum. aliudeſt leuare ſe cōtra deū. qui ante illum ſe ꝓiicit ab illo erigit̉. qui aduerſus illum ſe erigit ab illo proijcit̉. Ad iii. dd̓ ꝙ in fortitudine inuenit̉ eadem ratio refrenādi audaciam et firmādi animū cōtra timorē vtriuſqꝫ em̄ ratio eſt ex hoc ꝙ debet homo bonum rationis ꝑiculis mortis p̄ferre. ſed inrefrenādo p̄ſumptionem ſpei quod ꝑtinetad humilitatem et infirmādo animū cōtradeſperationem quod ꝑtinet ad magnanimitatem eſt alia ⁊ alia ratio. nam ratio firmandi animū ꝯtra deſperationē et ad eptōꝓprij boni ne ſcꝫ deſperēdo homo indignuꝫſe reddat bono quod ſibi competebat. ſedin reprimēdo p̄ſumptionem ſpei ratio p̄cipna ſumit̉ ex reuerētia diuina ex qua cōtingit vt homo nō plꝰ ſibi attribuat ꝙͣ ſibi cōpetat ſm gradū que eſt a deo ſortitus. vn̄humilitas p̄cipue videt̉ impo tare ſubiectionem hominis ad deum. et ꝓpter hoc augꝰ. in li. de ſermone dn̄i in mote. humilitatem quā intelligit ꝑ pauꝑtatem ſpūs attribuit dono timoris qūo homo deū referet̉.et inde eſt ꝙ fortitudo aliter ſe habet adaudaciā ꝙͣ humilitas ad ſpem. nā fortitudo plus vtit̉ audacia qͣ ea reprimat. vndeſuꝑabundanciā eſt ei ſimilior ꝙͣ defectus.humilitas autē plus reprimit ſpem de ſeipſc ꝙͣ ipſa vtat̉. vnde magis opponit̉ ſibiſuꝑabundantiāqꝫ defectꝰ Ad iiij. dd̓ ꝙſuꝑabundantia in exterioribus ſumptibuset p̄parationibus ſolet ad quādam īactantiam fieri que ꝑ humilitatem reprimit̓. etquatum ad hoc ſecūdario cōſiſtit in exterioribus ꝓut ſunt ſigna interioris appetitulmotus.D iij. ſic procedit̉. videt̉ ꝙ homo n̄debeat ſe omnibꝰ ꝑ humilitatē ſubijcere qꝛ ſicut dictū eſt. humilitas p̄cipue cōſiſtit in ſubiectōe hominis ad deū.ſed id ꝙ debet̉ deo nō eſt homini exhibēdum. vt patet in omnibꝰ actibus latrie Shomo ꝑ humilitatem nō debet ſe homī ſubn̄cere. P. augꝰ diciti n̄ li de natura et gͣtia. humilitas collocāda eſt in ꝑte veritatis nō in ꝑte falſitatis. ſed aliqui qui ſuntin ſupremo ſtatū qui ſi ſe inferioribus ſubijcerent abſqꝫ falſitate hoc fieri nō poſſet. gͦhomo nō debet ſe omnibus ꝑ humilitatemſubiicere. P. nullus debet facere id qd̓vergat in detrimētum ſalutis alteriꝰ. ſed ſialiquis ꝑ humilitate ſe alteri ſubiiciat qn̄qꝫ hoc vergeret in detrimētum illius cui ſeſubijcit qui ex hoc ſuꝑbiret vel cōtemneret.vn̄ augꝰ dicit in regula. ne dūnimiū ſeruat̉humilitas regedi frangat̉ autoritas. ergo