ergo ieiunium non eſt actus virtutis.Pͣ. nullus actus virtutis recedit a medio virtutis ſed ieiuniū recedit a mediovirtutis quod quidem in virtute abſtinecie accipitur ẜm hoc vt ſubueniatur neceſſitati nature cui per ieiuniū aliquidſubtrahitur. alioquin non ieiunantes nōhaberent virtutem abſtinencie. ergo ieiuniū non eſt actus virtutis. . illudqd̓ ꝯmuniter omnibꝰ ꝯuenit. et bonis etmalis nō eſt actꝰ virtutis. ſed ieiuniū eſthuiōi. quilibet enī antequa comedat ieiunus eſt. gͦ ieiuniū nō eſt actus virtutis.Sꝫ ꝯtra eſt ꝙ cōnumerat̉ alijs virtutum actibꝰ. ij. ad. coꝝ. v. vbi apl̓s dicit. īieiunijs multis. in ſciēcia. in caſtitate ⁊cͣ.Rn̄º dd. ꝙ ex hoc aliquis actus eſt virtuoſus ꝙ per rōem ordinat̉ ad aliqd̓ bonum honeſtū. hoc aūt ꝯuenit ieiunio aſſumitur enī ieiuniū prīcipaliter ad tria primo quidē ad cōcupiſcēcias carnis repriniendas. vnde apl̓s dic in auctoritate inducta. in ieiunijs. in caſtitate quia per ieiunia caſtitas cōſeruat̉. vt enī iero. dicitſine cerere et bacho frīget venus. id eſt ꝑabſtinenciā cibi et potꝰ tēpeſcit luxuria.ſecūdo aſſumit̉ ad hoc ꝙ mens liberiꝰ eleuet̉ ad ſublimīa ꝯtēplāda. vn̄ d̓r daniel̓.x. ꝙ poſt ieiuniū triū ebdomodaꝝ reuelacōem a deo accepit. terco ad ſatiſfaciēdūꝓ peccatis. vn̄ dr iohel̓. ij. ꝯuertimini adme in toto corde veſtro. in ieiunio et fletu et plāctū. et hoc ē ꝙ augꝰ. dic̄ in quodam ẜmone de oracōne et ieiunio. ieiunium purgat ſenſum. mente ſubleuat. carneſpiritui ſubicit. cor fac̓ ꝯtritū et hūiliatū.cōcupīe nebulas diſpergit. libidinū ardores extiguit. caſtitatis vero lumē accēditvnde patꝫ ꝙ ieiuniū eſt actꝰ virtutis.Ad. j. gͦ dd̓. ꝙ ꝯtingit ꝙ aliquis actusqui ex genere ſuo eſt v̓tuoſus ex aliquibꝰcircūſtancijs adiunctis redditur vicōſusvn idide d̓r. ecce in diebꝰ ieiunij veſtriinuenit̉ volūtas veſtra. et paulopoſt ſubdit̉. ad lites et ꝯtēcōes ieiunatis et ꝑcutītis pugno impie. qd̓ exponēs g̓gꝰ in paſtorali dic̄. volūtas ad leticiā ꝑtinet. pugnꝰ ad ira. incaſſum gͦ per abſtinēciamcorpꝰ atterit̉. ſi mordiatis motibꝰ dimiſſa mēs vicijs diſſipat̉ et augꝰ in predictoſermone dicit ꝙ ieiuniū verboſitatem nōamat. diuicias ſuꝑfluitatē iudicat. ſuꝑbiami ſpernit. humilitatē comendat preſtathomini ſeip̄m bene intelligere qd̓ eſt īfirmum et frāgile. Ad. ij. dd̓. ꝙ mediumvirtutis nō accipit̉ ſecundū qͣntitatem. ſꝫſecūdum rōem recta vt dicit̉ in ij. eth̓. rōaūt recta iudicat ꝙ ꝓpter aliquā ſpēalemcauſam aliquis hō minꝰ ſumat de cibo ꝙͣſibi ꝯpeteret ẜm ſtatum cōmune ſicut ꝓpter infirmitatē vitandam. aut ad aliquaoperā corꝑalia expedicius agenda. et ml̓tomagis racio recta hoc ordinat ad ſpiritualia mala vitanda ⁊ bona proſequēdānō tamē racio recta tantū de cibo ſubtrahit vt natura cōſeruari nō poſſit. quia vtiheronimꝰ dic̄. nō differt vtrū magno vl̓paruo tempore te interimas. quia de rapina olocauſtum offert qui vel ciborū nimia egeſtate vel māducandi vl̓ ſomni penuria immoderate corpus affligit ſimiliter etiā racio recta notatum de cibo ſubtrahit vt homo reddat̉ impotēs ad debita opera p̄eragēda. vnde dic ihero. ꝙ rācionalis homo dignitate amittit qui ieiunium caritati. vel vigilias ſenſus integritati prefert. Ad. iij. dd̓. ꝙ ieiuniū naturequo quis dicit̉ ieiunus atequā comedatcōſiſtit in pura negacōe. vnde nō poteſtponi actꝰ virtutis. ſꝫ ſolū illud ieiiūquo quis ex racionabili propoſito a cibisaliqualiter abſtinet. vnde primum diciturieiunium ieiuiiij. ſecundum vero ieiunium ieiunantis quaſi ex ꝓpoſito aliquidagentis.d. ij. ſic ꝓceditur. videt̉ ꝙ ieiuniūnon ſit actus abſtinēcie. quia ſuꝑillud math̓. xvij. hoc genus demoniorum ⁊cͣ. dicit ihero. ieiuniū eſt non ſolum ab eſcis ſed a cunctis ille cebris abſtinencia. ſed hoc ꝑtinet ad omne virtutemergo ieiuniū non eſt actus ſpecialiter ahſtinentie. Pͣ. gregꝰ dicit in omēlia quādrageſime. ꝙ ieiunium quadragēſimale ēdecimā tocius anni ſed dare decimas eſtactus religionis vt ſupra habitum eſt. gieiuniū eſt actus religionis et non abſtinencie. P. abſtinecia eſt pars temꝑancie vt dictum eſt. temꝑanciā aūt ꝯtra fortitudinē diuiditur ad quā pertinet moleſtias ſuſtinere qd̓ maxime videt̉ eſſe in ieiunio. gͦ ieiunium nō eſt actus abſtinencie. Sꝫ cōtra eſt qd̓ yſidorꝰ. dic̄. ꝙ ieiunium eſt ꝑcimonia victus abſtinenciaqꝫciborū. Rn̄º dd̓. q ead em̄ eſt materiahabitus ⁊ actꝰ. vnde omnis actus virtuoſus qui eſt circa aliquam materiam ad illam virtutem ꝑtinet que medium in illamateria ꝯſtituit. ieiunium autem attenditur in cibis in quibꝰ mediū adinū enitabſtinencia. vnde manifeſtum eſt ꝙ ieiuniū eſt abſtinencie actus. Ad. j. ergodd̓. ꝙ ieiunium proprie dictum conſiſtitin abſtinendo a cibis. ſed methaphoricedictum conſiſtit in abſtinendo a quibuſcinqꝫ nociuis que maxime ſunt peccata