ꝯ.eſſe ẜm ſenſum nō ẜm rōem ſed hoc delectabile eſt preter hominis rōem que ꝑficnat̉ am ip̄ius. ip̄a etiā virtus que ẜm ſe honeſtā eſt refert̉ ad aliud ſicut ad finē ſcꝫad felicitatē ⁊ ẜm hoc in eodem ſubiectoeſt honeſtū. et vtile et delectabile. ſꝫ rōedifferūt. nā honeſtū d̓r ſcd̓m ꝙ aliquidhabet quadam excelleiicia digna honorēꝓpter ſpūalem pulcritudinē delectabileaūt inquatū quietat appetitū. vtile autēinquātū refert̉ ad aliud. in pluribus tn̄eſt delectabile ꝙ vtile et honeſtū. quiaomne vtile et honeſtū eſt aliqualiter delectabile. ſed nō ꝯuertit̉ vt d̓r in ij. eth̓.Ad. j. 8º dd̓. ꝙ honeſtum dr̄ qd̓ ꝓpter ſeappetit̉ appetitū rōnali qui tēdit ī id qd̓eſt ꝯueniens roni. delectabile aūt ꝓpterſe appetit̉ appetitu ſenſitiuo. Ad ij. dd̓ꝙ diuicie vocant̉ nomine honeſtatis ẜmoꝑinionē multoꝝ qū diuīcias honorant.vel inquatū ordinant̉ organice ad actusvirtutū ut dictū eſt. Ad iij. dd̓. ꝙ intēcio tullij. et ambro. eſt ꝙ nil pōt eſſe ſinpliciter et vere vtile qd̓ repugnat honeſtatī quia oportet qd̓ repugnet vl̓timo fini hoīs qd̓ eſt bonū ẜm rōem. ꝙͣuis poſſitforte eſſe vtile ẜm quid reſpectu alicuiusfinis ꝑticularis. nō aūt intendūt dicereꝙ omne vtile in ſe ꝯſideratū ꝑ̄tingat adrōem honeſti.d iiij. ſic ꝓcedit̉ vt̉ ꝙ honeſtas nōdebet poni pars tꝑancie. non enīeſt poſſibile ꝙ idem reſpectu eiuſdem ſit pars et totū. ſed tꝑanciā eſt parshoneſti vt tullius dic̄ in. ij. rheto. gͦ honeſtas nō eſt ꝑs tꝑancie. Pͣ. ij. eſdre.d̓r. ꝙ vinū p̄cordia facit honeſta. ſꝫ vſusvini p̄cipue̓ ſuꝑfluꝰ d̓ quo ibi loqui vid̓t̉māgis ꝑtinet ad intꝑanciā qͣ ad tꝑanciāgͦ honeſtas non eſt pars tꝑancie. Pͣ.honeſtū d̓r qd̓ eſt honorē dignū. ſed iuſti et fortes maxīe honorant̉. vt dic̄ ph̓s.in. j. rhe. gͦ honeſtas nō ꝑtinet ad tꝑanciam ſed magis ad iuſticiā vl̓ fortitudinēvnde et eleaſarꝰ dixit vt d̓r. ij. macha vj.fortiter ꝓ grauiſſimis et ſanctiſſimis legibus honeſta morte ꝑfungor. Sꝫ ꝯtraeſt qd̓ macrobiꝰ. honeſtate ponit parteꝫtꝑancie. ambro. etiā in. j. de offi. tꝑancieſpēaliter honeſtate attribuit. En̄º dd̓.ꝙ ſicut sͣ dictū eſt honeſtas ē quedā ſpiritualis pulcritudo. pulcro aūt opponit̉turpe. oppoſita aūt maxime ſe inuice manifeſtāt. et ideo ad tꝑanciā ſpēaliter honeſtas ꝑtinere videt̉ que id qd̓ ē hominiturpiſſimū ⁊ indecētiſſimū repellit ſcꝫ brutales voluptates. vn̄ et in ip̄o nomine teꝑancie maxīe intelligit̉ bonū rōnis cuiꝰeſt moderari et temperare ꝯcupīas pra¶ T xliiijuas ſic gͦ ꝓut honeſtas ſpēali quadamrōe tꝑancie attribuit̉ ponit̉ ꝑs cuis nonquidē ſubiectiua vel ſic virtus adiuncta.ſed ꝑs integralis ip̄ius ſicut quedā eiusꝯdico. Ad. j. gͦ dd̓. ꝙ tꝑancia poniturpars ſubiectīa honeſti ꝓut ſummit̉ ī ſuaꝯmunitate. ſic aūt nō ponit̉ tꝑancie pars.Ad ij. dd̓. ꝙ vinū in ebrijs facit p̄cordīa. honeſtā ẜm eoꝝ reputacōem. qꝛ vid̓tur cis ꝙ ſint magni et honorandi. Adiij. dd̓. ꝙͣ iuſticie et fortitudini debeturmaior honor q tꝑacie ꝓpter maioris borexcellenciā. ſed tꝑancie debet̉ maior honor ꝓpter cohibicōem vicioꝝ magis exꝓbrabiliū vt ex dictis patet et ſic honeſtaſmagis attribuit̉ temꝑacie ẜm regula apl̓ij. ad coꝝ. xij. ꝙ inhoneſta noſtra maiorēhabent honeſtate ſcꝫ remouente quod inhoneſtum eſt.Einde ꝯſiderandū ē de ꝑtibꝰſubiectiuis tꝑancie. Et primo de hijs que ſunt circa delectacōes ciboꝝ Secūdo dehijs que ſunt circa delectaciones venereoꝝ. Circa primū ꝯſiderandum eſt de abſtinēcia que eſt circa ciboset potus et de ſobrietatē que ē ſpecialitercirca potū. Circa abſtinēciā aūt ꝯſideranda ſunt tria. Primo de ip̄a abſtinecia. Scd̓o de actu eius qui eſt ieiuniū.Terco de oppoſito vicio qd̓ eſt gula.Circa abſtinēciā aūt q̄runt̉ duo. Prīovtꝝ abſtinenciā ſit virtus Scd̓o vtꝝ ſitvirtus ſpēalis.d. iij. ſic ꝓcedit̉ vl̓ ꝙ abſtinēcia n̄ſit virtus. dicit enī apl̓s. j. ad coꝝ.iiij. nō eſt regnū dei in ſermone.ſed in virtute. in abſtinēcia aūt nō ꝯſiſtitregnū dei. dic̄ enī apl̓s. j. ad coꝝ xiiij. nōeſt regnū dei eſcā et potus. vbi dic̄ glo.nec in abſtinēdo nec in manducando eſſeiuſticiā gͦ abſtinenciā nō eſt virtꝰ.augꝰ. dicit in. x. confeſ. ad deū loquēs. hͦme dociſti. vt quēadmodū medicamētaſic alimenta ſumpturꝰ accedā. ſed medicamenta moderari nō ꝑtinet ad v̓tutemſad ad artem medicine. 8º pari rōe moderari alimenta qd̓ ꝑtinet ad abſtinēciā nōeſt actus virtutis ſed artis. P. omnis v̓tus ī medio ꝯſiſtit vt habet̉ in. ij. eth̓. abſtinencia aūt nō videt̉ in medio cōſiſtereſad ex defectū cum ex ſubtractione nominet̉. gͦ abſtinencia nō eſt v̓tus P. nulla v̓tus excludit aliā. ſed abſtineciā excludit paciencia. dic̄ enī g̓gꝰ. in paſtorali. ꝙmerces abſtinēciū plerūqꝫ īpaciēciā excutit a ſinu tranquillitatis. ibidem etiādicꝙ cogitacōes abſtineciū nō nunꝙͣ ſuꝑbieculpā trāſfugit. ⁊ ita excludit humilitata