enim legiſlatoris eſt ciues facere v̓tuoſosẜm omēꝫ virtutem. ut dicit̉ in ij. et v. eth̓. ꝙlex p̄cipit de oībus actibus virtutū oīm. ſꝫdecalogi ſūt prima principia tociꝰ diuinelegis. gͦ p̄cepta decalogi nō ꝑtinēt ad ſolāiuſticia. Pͣ. ad iuſticiā vident̓ ꝑtinere p̄ciſe p̄cepta iudicialia que ꝯtra moralia diuidunt̉ ut ſupra habitū ē. ſed p̄cepta decalogi ſunt p̄cepta moralia ut ex ſupra dictispatet. gͦ p̄cepta decalogi ſunt precepta iuſtitie. Pͣ. lex p̄cipue tradit p̄cepta de actibus iuſticie ꝑtinentibus ad bonū ꝯmune.puta de officijs publicis et alijs huīoi. ſedde hijs nō fit mencō in p̄ceptis decalogi.ergo videt̉ ꝙ p̄cepta decalogi nō ꝑtineātprie ad iuſticia. B. p̄cepta decalogi diſtingunt̉ ẜm duas tabulas ẜm dilec̓tioneꝫdei et ꝓximi que ꝑtinet ad virtutē caritatis. ergo p̄cepta decalogi magis ꝑtinēt adcaritatē ꝙ ad iuſticia. Sed ꝯtra eſt ꝙͣ inſticia ſola videt̉ eſſe virtꝰ ꝑ ꝙ ordinamurad alteꝝ. ſed ꝑ oīa p̄cepta d̓calogi ordinamur ad alterū. vt patet diſcurrēti ꝑ ſingulaergo oīa p̄cepta decalogi ꝑtinent ad iuſticiam. Rn̄º dd̓. ꝙ p̄cepta decalogi ſūt prīapīcipia legiſ. ⁊ qͥbꝰ ſtatī rō nat̉alis aſſentitſic̄ manifeſtiſſimis principijs. manifeſtiſſime aūt rōdebiti que requirit̉ ad p̄ceptumapparet in iuſticia que eſt ad alterū qꝛ ī hiſque ſpectāt ad ſeipſū videt̉ prīo aſpectuiꝙ homo ſit ſui dn̄ꝰ et ꝙ liceat ei facere qd̓libet. ſed in hijs que ſunt ad alterū manifeſte apparet ꝙ hō ē alteri obligatꝰ ad reddendū eī qd̓ debet. et ideo p̄cepta decalogi oportuit ad iuſticiā ꝑtinere. vn̄ tria prīap̄cepta ſunt de actibus religionis que eſtpotiſſima pars iuſticie. quartū aūt p̄ceptūeſt de actibꝰ pietatis que ē pars iuſticie ſecunda. alia vero ſex dant̉ de actibus iuſticle ꝯmuniter dicte que inter equales attedit̉. Ad. j. gͦ dd̓. ꝙ lex intendit oēs homines facere virtuoſos. ſed ordine quodāvt ſcilicet prius tradat eis p̄cepta de hijs īquibus ē manifeſtior rō debiti vt dictū eſtAd ij. dd̓. ꝙ iudicialia p̄cepta ſunt quedā determinacōēs moraliū p̄ceptoꝝ proutordinant̉ ad ꝓximū. ſic̄ et ceteri moraliaſunt quedā determinacōes preceptoꝝ moraliū ꝓut ordinant̉ ad deū. vn̄ neutra p̄cepta ꝯtinent̓ indecalogo. ſunt tn̄ determinacōes p̄ceptoꝝ decalogi et ſic ad iuſticiā pertinent. Ad iij. dd̓. ꝙ ea que ꝑtinent adbonū ꝯmune oportet diuerſimode diſpēſari ẜm hominū diuerſitate. et iō nō fueruntponenda inter p̄cepta decalogi ſed inter p̄cepta iudicialia. Ad iiij. dd̓. ꝙ preceptadecalogi ꝑtinēt ad caritatē ſic̄ ad finē. ẜmilld̓. j. ad thy. j. finis p̄cepti caritas eſt. ſedad iuſticia ꝑtinet inqͣtum īmediate ſunt d̓actibus iuſticie.d. ij. ſic ꝓcedit̉. vl̓ ꝙ primū preceptum decalogi incouenienter tradat̉magis enī homo eſt obligatus deoꝙͣ patri carnali. ẜm illd̓ ad he. iiij. ꝙͣto magis obtemperabimus patri ſpūum et viuemus. ſed p̄ceptū pietatis qua honorat̉ pater ponitur affirmatīe cū dicit̉ honora patrem tuū et matrē tuā. gͦ multomagis primū preceptū religionis qua honorat̉ deusdebuit poni affirmatīe p̄ſertī eciā cū affirmacio nat̉aliter fit prior negacōe. pͣ. primū preceptū decalogi ad religionē ꝑtinetut dictū ē. ſed religio cū ſit unā virtus habet vnū actum in primo aūt p̄cepto ꝓhibētur tres actus. nā prīo d̓r nō habebitis deos alienos corā me. ſecūdo aūt d̓r n̄ faciestibi ſculptile. tercio nō adorabis eos. neqꝫcoles. gͦ incōueniēter tradit̉ primū p̄ceptum. Pꝯͣ. augꝰ. dic̄ nili. de decē cordis.ꝙ ꝑ primū p̄cept ūexcludit̉ viciū ſuꝑſticionis. ſed multe ſunt alie noxie ſuꝑſticōis p̄ter ydolatria ut sͣ dictū ē. inſufficiēter aūtꝓhibet̉ ſola ydolatria. In ꝯtrariū ē ſcripture auctoritas. Rn̄º dd̓. ꝙ ad legē ꝑtinet facere bonos hoīes et id̓o oportet precepta legis ordinari ẜm ordinē generacōiſquā ſcꝫ fit homo bonꝰ. in ordine aūt generacōis duo ſunt attendenda quoꝝ primuꝫeſt. ꝙ prima pars primo ꝯſtituit̉. ſic in generacōe aīalis primo generat̉ cor. et in domo primo ponit̉ fundamentū. et bonitateaīe prima ꝑs eſt bonitas voluntatis ex quaaliquis homo bn̄ vtit̉ qualibet alia bonitate. bonitas aūt voluntatis attendit̉ ad obiectum ſuū ꝙ ē finis. et iō in eo qui erat perlegē inſtituendus ad uirtutē prīo oportuitquaſi iacere qd̓dā fundamentū religionisꝑ ꝙͣ homo debite ordinat̉ in deū qui ē vltimus finis hūane volūtatis. Scd̓o attendēdum eſt in ordine generacōis ꝙ prima cōtraria et impedimenta tollunt̉ ſic agricolaprimo purgat agꝝ et poſtea ꝓicit ſemina.ẜm illd̓ iere. iiij. nouate uobis nouale et nōlite ſeminare ſuꝑ ſpinas et tribulos et iōcirca religionē primo hō erat inſtruendusvt impedimenta vere religionis excluderetprimū aūt īpedimētū religionis ē ꝙ homofalſo deo īhereat. ẜm illd̓ math̓. vii. nō poteſtis deo ſeruire et mamone. et iō in prīop̄cepto legis excludit̉ cultus falſoꝝ deoꝝ.Ad. j. gͦ dd̓. ꝙ etiā circa religione ponitur vnū p̄ceptū affirmatiuū ſcꝫ memēto utdiem ſabbati ſanctifices ſed erat p̄mittenda p̄cepta negatīa quibus impedimēta religionis tollerentur ꝙͣuis enī affirmacō ſitprior negacōe tamē ī uia generacōis negacō qua remouent̉ impedimēta eſt prior utdictū ē et p̄cipue in rebus diuinis in quibꝰ