ſed pertinet formaliter ad aliā ſpeciē pcc̄iAd. ij dd̓. ꝙ ī anis gl̓a appetit māifeſtacōnē alicuiꝰ excellentie. et qꝛ uidet̉ ad ꝙͣdāexcellenciā ꝑtinere ꝙ hō p̄ceptis alteriꝰ n̄ſubdat̉ inde eſt ꝙ ī obediētiā exiani gloria orit̉. nihil aūt ꝓhibet ex peccato veuiali oriri mortale cū veniale ſit diſpoſitio admortale. Ad iij. dd̓. ꝙ nullus obligat̉ adimpoſſibile et ideo ſi tot p̄cepta aliquis p̄latus īgerat ſeu īiungat. ꝙ ſubditꝰ ea īplere n̄ poſſit excuſat̉ a peccato et iō p̄lati abſtinere debent a multitudinē p̄ceptoꝝ.d. ij. ſic ꝓcedit̉. videt̉ ꝙ ī obediētia ſit grauiſſimū p̄ccm̄. d̓r enī j. re. xvquaſi peccatū arioladi ē repugnareet quaſi ſcelus ydolatrie nolle acquieſcere.ſed ydolatria ē grauiſſimū peccatū ut habitum eſt ergo ī obediētia eſt gͣuiſſimū peccatū. P. illd̓ pcc̄m dicit̉ eſſe ī ſpūm ſanctūꝑ quod tollunt̉ īpedimēta aliter penitēciepeccati ut ſupradictū ē ſed ꝑ īobediētiā ꝯtēnit hō p̄ceptū ꝙ maxime retrahit hoīema peccādo. ergo ī obediētia ē peccatū ī ſpiritū ſanctū et ita eſt grauiſſimū peccatumPͣ. apl̓s dic̄ ad. ro. v. ꝙ ꝑ vniꝰ īobedientiā peccatoreſ ꝯſtituti ſunt multi ſed cauſavidet̉ eſſe pocior effectū. ergo īo bediētiavidet̉ eſſe grauiꝰ pcc̄m ꝙͣ alia quē ex ea cauſant̉. Sed ꝯtra ē ꝙ grauiꝰ ē cōtemnere p̄cipiente ꝙͣ p̄ceptū. ſed quedē peccata ſuntcōtra ip̄am ꝑſona p̄cipiētis ſic̄ patꝫ de blaſphemia et homicidio. gͦ īobediēcia nō eſtgrauiſſimū peccatū. Rn̄º. dd̓ ꝙ nō oīs inobediētia eſt equale ꝑccm̄. pōt enī vna īobedientia eē grauior alteri dupliciter. vnomō ex parte p̄cipientis ꝙͣuis enī oēm curāhō apponere debeat ad hoc ꝙ quilibet ſuꝑiori obediat cū magis eſt d̓bitū ꝙ hō obediat ſuꝑiori ꝙͣ inferiori ptāti. cuiꝰ ſignū ēꝙ p̄ceptū īferioris p̄termittit̉ ſi ſit p̄ceptoſuꝑioris cōtrariū. vn̄ cōſequēs ē ꝙ ꝙͣto ſuperior eſt ille qui p̄cipit tāto ei īobedientēeſſe fit grauiꝰ et ſic īobediētem eſſe deo eſtgrauiꝰ ꝙͣ īobedientē eſſe homini. ſcd̓o ex ꝑte p̄ceptoꝝ nō enī p̄ciꝑiēs equaliter vult īplere oīa q̄ mandat. magiſ enim vnuſquiſqꝫp̄cipiens vult finē ꝙͣ id ꝙ eſt fini ꝓpinquūet ideo tāto ē īohediētiā grauior ꝙͣto p̄ceptū qd̓ quis p̄terit magis eſt d̓ ītencōe illiꝰqui p̄cipit et ī p̄ceptis quidē dei manifeſtūeſt qd̓ qͣꝫto p̄ceptū dat̉ d̓ meliori tāto ē eiꝰīobediētiā gͣūior qꝛ cū volūtas dei ꝑ ſe feratur ad bonū ꝙͣto aliquid eſt meliꝰ tāto d̓ꝰvult illd̓ magis impleri. vn̄ qui īobediēs ēp̄cepto d̓ dilectione dei grauiꝰ peccat ꝙͣ qͥmobedīēs eſt p̄cepto d̓ ꝓximi dileccōe voluntas aūt hoīs nō ſemꝑ magis fert̉ ī melius. et id̓o ubi obligamur ex ſolo hoīs precepto nō eſt grauiꝰ pccm̄ ex eo ꝙ maiꝰ boCX iiijnū p̄terit̓. qd̓ eſt magis d̓ ītencōe p̄cipiētisex eo ꝙ p̄terit̉ ſic ergo oportet ſcd̓m diuerſos obediētie gradꝰ dinerſis peccatoꝝ gradibus ꝯꝑare. nā mobediēciā qua ꝯtēnit d̓ip̄ceptū ex ip̄a rōe īobediētie grauiꝰ ē peccatū ē ꝙͣ pcc̄m̄ qūo peccat̓ ī hoīem ſi ſe cerneret̉ īobediētia d̓i et hoc dico qꝛ qui ꝯtraꝓximū peccat etiā ꝯtra dei p̄ceptū agit. ſitn̄ ī aliquo peccator p̄ceptū dei ꝯtēneret adhuc pccm̄ grauiꝰ eſſet. inobediētia aūt quaꝯtemnit̉ p̄ceptum hoīs leuior eſt peccatoquo ꝯtemnit̓ ip̄e p̄cipiens qꝛ ex reuerētiap̄cepti. et ſimiliter peccatū qd̓ directe p̄tinet ad ꝯtēptū dei ſic̄ d̓r blaſphemia uel aliquid huiuſmōi grauiꝰ ē etiā ſemota ꝑ ītellectū īobedientia a peccato qͣꝫ eſſet illud inquo ꝯtēnit̓ ſolū dei precptū. Ad. j. ergodd̓. ꝙ illa ꝯꝑacō ſamuelis nō eſt equalitatis. ſed ſimilitudinis qꝛ iobedientia redundat ī cōtētū dei ſic̄ et ydolatria licet ydolatria magis. Ad ij. dd̓. ꝙ nō oīs īobediētia eſt pcc̄m̄ ī ſpūm ſanctū ſed ſolū illa cuiobſtinacō adhibet̉. nō enī ꝯtemptū cuiuſcunqꝫ ꝙ pcc̄m̄ īpedit ꝯſtituit pcc̄m̄ ī ſpirituſanctū qꝛ ꝑ qd̓libet bonū pet homo īpediri a peccato. ſed illoꝝ bonoꝝ ꝯtemptꝰ facitpcc̄m ī ſpūm ſanctū q̄ directe ducūt ad penitenciā et īemiſſione peccatoꝝ. Ad iij.dd̓. ꝙ primum pcc̄m primi ꝑentis ex quo inoēs pcc̄m emanauit nō fuit iobedientia ſecūdū ꝙ eſt ſpēale pcc̄m̄ ſed ſuꝑbia ex quahō ad iobedientiā ꝓceſſit. vn̄ apl̓s in v̓bisillis uidet̉ acciꝑe iobediētiā ſcd̓m ꝙ generaliter ſe habet ad omne pcc̄m.Einde ꝯſiderādū eſt d̓ gratiaſiue gratitudine et īgratitudine. Circa graciā aūt querunt̉ſex. Primo utꝝ gracia ſit ſpealis v̓tus ab allis diſtincta.Scd̓o quis teneat̉ ad maiores graciaꝝ acciones d̓o vtꝝ īnocēs uel penites. Terciovtꝝ ſemꝑ tenet̉ hō ad gratias bn̄ficijs humanis reddendas. Quarto utꝝ retributio graciaꝝ ſit differēda. Quīto utꝝ ſitmenſurāda ſcd̓m acceptū beneficiū ul̓ ſecūdū dantis affectū. Sexto vtꝝ oporteataliquid magis rependere.d. j. ſic ꝓcedit̉. videt̉ ꝙ gratia nonſit vtus ſpēalis ab alijs diſtīcta. maxima enī bn̄ficia a deo et a ꝑentibꝰaccepimꝰ. ſed honor quē deo retribuimusꝑtinet ad uirtutē religionis. honor aūt qꝫretribuimus ꝑentibꝰ ꝑtinet ad uirtute pietatis. gͦ gratia ſiue gratitudo n̄ eſt v̓tus abalijs diſtincta. Pͣ. retribuco ꝓporconalisꝑtinet ad iuſtitiā ꝯmutatīam ut pꝫ ꝑ ph̓m īv. eth̓ꝝ. ſed gratīe reddūtur ut retribuco ſicut ibidem dr. ergo reddicō graciaꝝ qd̓ ꝑtinet ad gratitudinē eſt actꝰ iuſtitie nō. gͦ