amiciciā ꝑtinēt inqͣntū ꝓueniūt ex amorequē q̓s habꝫ ad ſeip̄ꝫ. vt ibidē di̓ vt ſcꝫ hͦomīa aliquis erga amicū agat ſic̄ ad ſeip̄ꝫqd̓ ꝑtinet ad p̄dictā viionē affectusD. iij. ſic ꝓcedit̉. vl̓ ꝙ deus nō ꝓp̄ter ſeip̄m ſed ꝓpter aliud diligātur ex caritate. dicit em̄ g̓g. ī quādam omol̓. ex his que nouit animꝰ diſcitincognita amare. vocat autē incognita nitelligbilia et diuina. ꝯgnita autē ſenſibilia. ergo deus eſt ꝓpter aliud diligendꝰ.P. amor ſequit̉ ꝯgnicōem. ſed deꝰ ꝑ aliud ꝯgnoſcit̉. ẜm illud rō. j. īuiſibilia deiꝑ ea que facta ſunt intellecta ꝯſpiciūturergo etiam ꝓpter aliud amatur et nō ꝓpt̓ſe Pꝯ. ſpes generat caritateꝫ vt dicit̉ inglo. math̓. j. timor etiā caritatē ītroducitvt augꝰ dicit ſuꝑ. j. cano. io. ſed ſpes expectat aliquid adipiſci a deo. timor autērefugit aliqͥd qd̓ a deo refugi poteſt. gͦvidet̉ ꝙ deus ꝓpter aſiqd̓ bonū ſperatumvel ꝓpter aliqd̓ malū timēdū ſit amandusnō ergo eſt amadus ꝓpter ſeip̄m Sꝫ contra eſt ꝙ ſicut dic̄ augꝰ m. j. de doct. xp̄iana. frui eſt amore inherere alicui ꝓpterſeip̄m. ſꝫ deo fruendū eſt vt ī eodē librodi. gͦ deꝰ diligendꝰ eſt ꝓpter ſeip̄m.Rn̄º dd̓ ꝙ li ꝓpter imꝑtat habitudine alicuiꝰ cauſe. eſt autē quadruplex genꝰ cauſe ſcꝫ finalis formalis efficiens et materialis ad quā reducitur etiā materialis diſpoſico q̄ nō eſt cauſa ſimpl̓r ſed ẜm quid.et ẜm hoc qͣtuor genera cauſaꝝ dỉ aliqͥdꝓpter alteꝝ diligendū. ẜm quidem genꝰcauſe finalis. ſicut diligimꝰ medicinā ꝓpt̓ſanitate ſcd̓m autē genꝰ cauſe formalis ſicut diligimꝰ hoīem ꝓpter v̓tutē. qꝛ ſcꝫ v̓tute formal̓r eſt bonꝰ et ꝑ ꝯſeq̄ns diligibilis. ẜm autē cauſam efficiētem ſicut diligimus aliquos īqͣntū ſunt filij talis patriſẜm autē diſpoſicōem q̄ reducit̉ ad genuscauſe material̓ dicimur aliquid diligereꝓpter id qd̓ nos diſponit ad eius dilectione. puta ꝓpter aliqua beneficia ſuſceptaqͣmuis poſtqͣm iā amare incipimꝰ nō ꝓpt̓illa beneficia amemꝰ amicū. ſꝫ ꝓpter eiusv̓tute. primis ergo tribꝰ modis deū nondiligimꝰ ꝓpter aliquid ſed ꝓpter ſeip̄m. n̄em̄ ordinatur ad aliud ſicut ad finē. ſꝫ ip̄eeſt finis vltimꝰ oīm neqꝫ etiā informaturaliquo alio ad hoc ꝙ ſit bonus ſꝫ eius ſubſtancia eſt eius bonitas ẜm qua exemplariter omīa bona ſunt. neqꝫ iteꝝ ei ab altēro bonitas ineſt. ſed ab ip̄o alijs. ſed qͣrtomodo poteſt intelligi ꝓpter aliud qꝛ ſcilicet ex aliquibꝰ alijs diſponimur ad hoc ꝙin dei dilectōe ꝑficiamur. puta ꝑ bn̄ficiaab eo ſuſcepta vel ꝑ p̄mia ſperata. vl̓ perpenas q̄ ꝑ ip̄m vitare intendimꝰ Ad. j.gͦ dd̓ ꝙ ex hīs q̄ animꝰ nouit diſcit incognita amare nō ꝙ cognita ſint ratio diligendi ip̄a incognita ꝑ modū cauſe formalis vel finalis vl̓ efficientis ſed qꝛ ꝓpterhoc homo diſponit̉ ad amādū ꝑ īcognitaAd. ij. dd̓ cog̓ico dei acqͥrit̉ qdē ꝑ aliaſꝫ poſtqͣm iā ꝯgnoſcit̉ nō ꝑ alia cognoſcitur ſed ꝑ ſeip̄m. ẜm illud jo. iiij. iā nō ꝓpt̓tuā loq̄la credimꝰ ip̄i em̄ videmꝰ et ſcimꝰqꝛ h̓ eſt vere ſaluator mūdi Ad. iij. dd̓.ꝙ ſpes et timor dutūt ad caritatē ꝑ mod̓diſpoſicōis cuiuſdā vt ex sͣ dictis patꝫ.D. iiij. ſic ꝓcedit̉. vt̓ ꝙ deꝰ in hacvitā nō poſſit mmmediate amari. incognita ei amari nō poſſunt. vt auSꝰ dicit. x. de tri. ſed deū nō cognoſcimꝰimmediate in hac vita. qꝛ videmꝰ nūc ꝑſpeculū in enigniate. vt dỉ. j. ad ad coꝝ.xiij. gͦ neqꝫ etiā eū immediate amamusH. qui nō p̄t qd̓ minꝰ ē nō poteſt qd̓ maius eſt. ſed maius ē amare deū qͣ cognoſcere ip̄m. qui em̄ adheret deo ꝑ amore vnus ſpūs cū illo fit. vt dỉ. j. ad coꝝ. vij. ſꝫhomo nō poteſt deū ꝯgnoſcere immediate. gͦ multo minus amare P. hō a deodiſiungit̉ ꝑ pctm̄ ẜm illd̓yſa. lix. peccataveſtra diuiſerūt īter vos ⁊ deū veſtꝝ. ſedpeccatū magis eſt in volūtate qͣm in intellectu. gͦ minus poteſt homo deū diligere immediate qͣm eū immediate cognoſcere Sed ꝯtra eſt ꝙ cognicō dei qꝛ ē mediata dt̄ enigmatica et euacuat̉ in patriavt patꝫ. j. ad coꝝ. xiij. ſed caritas vie noneuacuat̉ vt ibidē dī. gͦ caritas vie immediate deo adherꝫ Rn̄º dd̓ ꝙ ſic sͣ dictūeſt. actus cognitiue v̓tutis ꝑficit̉ ꝑ hͦ ꝙcognitū eſt in cognoſcente actus autē appetitiue v̓tutis ꝑficit̉ ꝑ hoc ꝙ appetitusinclinatur ad re ip̄am. et ideo oꝑtꝫ ꝙ motus appetitiue v̓tutis ſit ī rebꝰ ẜm ꝯdiconem ip̄aꝝ reꝝ. actus autē cognitiue v̓tūtis eſt ẜm modū cognoſcentis. eſt autemip̄e ord̓o reꝝ talis ẜm ſe. ꝙ deꝰ eſt ꝓpterſeip̄m cognoſcibil̓ et diligibilis vtpote eſſencialiter exiſtens ip̄a veritas et bonitasꝑ quā alia et cognoſcūt̉ et amāt̓. ſed quoad nos qꝛ noſtra cognico a ſenſu ortū habet. ſunt prius cognoſcihilia q̄ ſunt ſenſuiꝓpinquiora ⁊ vltimꝰ terminus ꝯgnicōis ēin eo qd̓ eſt maxi me a ſenſu remotum. ẜmhoc gͦ dd̓ eſt ꝙ dilectio q̄ eſt appetie v̓tutis actus etiā in ſtatu vie tendit in deūprimo. et ex ip̄o deriuatur ad alia. etẜm hoc caritas deū immediate diligit. alia vero deo mediante. in ꝯgnicōe vero eecōuerſo. qꝛ ſcꝫ ꝑ alia deū cognoſcimꝰ ſic̄cauſam ꝑ effectꝰ vel ꝑ mod̓ eminēcie autnegacōis. vt patꝫ ꝑ dyo. in liº. de di. no.Ad. j. gº dd̓ ꝙ ꝙͣuis īcognita n̄ poſſint