taritate diligēdꝰ. ip̄e em̄ diligit̉ ſicut betitudīs cauſa. ꝓximꝰ autē ſic̄ beatitudīeꝫſimul nobiſcū ab eo ꝑticipans Ad. j. gͦdd̓ ꝙ duplex eſt aliquid cauſa dilectōnisvno modo ſicut id qd̓ eſt ratio diligēdi ethoc modo bonum eſt cauſa diligendi qꝛvnūqd̓qꝫ diligit̉ inqͣntū habet rōem bonialioº qꝛ eſt via q̄dā ad acquirēdū dilectionē. et hoc modo viſio eſt cauſa dilectionis nō quidē ita ꝙ ea rōne ſit aliquid diligibile qꝛ eſt viſibile. ſed qꝛ ꝑ viſionē ꝑducimur ad dilectōem. nō ergo oꝑtet ꝙillud qd̓ eſt magis viſibile ſit magis diligibile ſed ꝙ priꝰ occurrat nobis ad diligendū. et hoc modo argumētatur nobisapoꝰ. ꝓximꝰ em̄ qꝛ eſt nobis magis viſibilis. primo occurrit nobis diligēdꝰ. ex hisem̄ q̄ nouit animꝰ diſcit incognita amarevt g̓g. dicit in quadā omel̓. vn̄ ſi aliq̓s proximū nō diligit argui p̄t ꝙ nͨ diligit deūnō ꝓpter hoc qd̓ ꝓximꝰ ſit magis diligendus ſed priꝰ diligendꝰ occurrit. deꝰ aūteſt magis diligibilis ꝓpter maiorē bonitatem Ad. ij. dd̓ ꝙ ſil̓itudo quā habemꝰad deū eſt prior et cauſa ſil̓itudīs quā habemꝰ ad ꝓximū. ex hoc em̄ ꝙ ꝑticipamꝰa deo id qd̓ ab ip̄o etiā ꝓximꝰ habet ſimiles ꝓximo efficimur. et ideo rōne ſil̓itudinis magis debemꝰ deū ꝙͣ ꝓximū diligereAd. iij. dd̓ ꝙ deꝰ ẜm ſubſtāciā ſuā ꝯſideratꝰ ī quocūqꝫ ſit eqͣlis eſt. qꝛ nō minuitur ꝑ hoc ꝙ eſt in aliquo. ſed tn̄ non eqͣliter habet ꝓximꝰ bonitatē dei ſic̄ habetip̄am deus. nam deus habet ip̄am eſſencialiter. ꝓximꝰ autē ꝑticipatiue.D. iij. ſic ꝓcedit̉. vt ꝙ homo nō debeat ex caritate plus deū diligereqͣm ſeip̄m. dicit em̄ ph̓s. m. ix eth̓.ꝙ amicabilia q̄ ſunt ī alteꝝ veniūt ex amicabilibꝰ q̄ ſūt ad ſeip̄m ſꝫ cā ē pocōr effc̄ugͦ maior aīcicia hoīs ad ſeip̄ꝫ ꝙͣ ad quēcūqꝫ aliū gͦ magis ſe d̓ diligere ꝙ deū jͣvnūqd̓qꝫ diligit̉ inqͣntū eſt ꝓp̓um bonū. ſꝫid qd̓ eſt ratio diligēdi magis diligit̉ qͣmid qd̓ ꝓpter hāc rōem diligit̉ ſicut principia q̄ ſunt ratio ꝯgnoſcēdi magis cognoſcunt̉. gͦ homo magis diligit ſeip̄m ꝙͣ qd̓cūqꝫ aliud bonū dilectū. nō gͦ magis diligit deū ꝙͣ ſeip̄m Pꝯ. qͣntū aliquis diligit deū tātū diligit frui eo. ſed qͣntū aliquis diligit frui deo tm̄ diligit ſeip̄m. qꝛhoc eſt ſummū bonū ꝙ aliquis ſibi vellepoteſt gͦ homo nō plus debet ex caritate deū diligere ꝙͣ ſeip̄m Sed ꝯtra ē qd̓augͥ. dicit in. j. de doct. xp̄iana. ſic teip̄mnō ꝓpter te debes diligere ſed ꝓpt̓ ip̄m vbi dilectionis tue rectiſſimꝰ finis eſt. nōſuccenſeat aliquis aliꝰ homo. ſed et ꝓrīmꝓpter deū diligas. ſed ꝓpter qd̓ vnūqd̓qꝫtale et illud magis. gͦ magis debet homodiligere deū ꝙͣ ſeip̄m Rn̄º dd̓. ꝙ a deodupl̓r bonū acciꝑe poſſumꝰ. ſcꝫ bonū nature et bonū gracie. ſuꝑ ꝯuicacōe autē bonoꝝ naturaliū nobis a deo facta fundat̉amor naturalis quō nō ſolū homo in ſueintegritatis natura ſuꝑ omīa diligit deuꝫet plꝰ qͣm ſeip̄m ſed etiā q̄libet creaturaſuo modo. i. vel intellectuali vel rōnali vl̓aīmali. vel ſaltē naturali amore ſicut lapides et alia q̄ ꝯgnicone carent. qꝛ vnaq̄qꝫꝑs naturaliter plꝰ amat ꝯmune bonū tocius ꝙͣ ꝑti culare bonū ꝓpͥum qd̓ manifeſtat̉ ex oꝑe q̄libꝫ em̄ ꝑs hꝫ inclinacōꝫ prīcipalē ad actionē ꝯmunē vtilitati tociusappar et etiā hoc in polliticis v̓tutibꝰ ẜmquas ciues ꝓ bono ꝯui et diſpēdia ꝓpͥaꝝreꝝ et ꝑſonaꝝ interdū ſuſtinet. vn̄ multomagis hoc verificat̉ in amicicia caritatisq̄ fundat̉ ſuꝑ ꝯmūicacōe donoꝝ gracie etideo ex caritate magis debet homo diligere deū qui ē bonū ꝯmune oīm ꝙͣ ſeip̄mqꝛ beatitudo eſt in deo ſicut in ꝯmuni etfontali prīcipio oīm qui beatitudine ꝑticipare poſſunt Ad. j. gͦ dd̓. ꝙ ph̓s loqͥtur de amicabilibꝰ q̄ ſunt ad alteꝝ in quobonū qd̓ eſt obiectū amicicie inuenit̉ ẜmaliquē ꝑticularē modū nō autē de amicabilibꝰ q̄ ſunt ad alteꝝ in quo bonū pdc̄minuenit̓ ẜm rōem. tociꝰ Ad. ij. dd̓ ꝙ bonū tociꝰ diligit quidē ꝑs ẜm ꝙ eſt ſibi cōueniēs. nō autē ita qd̓ bonū tociꝰ ad ſe referat. ſed potiꝰ ita ꝙ ſeip̄m refert ī bonuꝫtociꝰ Ad. iij. dd̓ ꝙ hoc ꝙ aliquis velitfrui deo ꝑtinet ad amorē quo deꝰ amatamore ꝯcupiſcēcie. magis autē amamꝰ doum amore amicicie ꝙͣ amore ꝯcupiſcencieqd̓ maiꝰ ē in ſe bonū dei qͣm ꝑticipare poſſumꝰ fruendo ip̄o. et iō ſimpl̓r hōmagisdiligit deū ex caritate ꝙͣ ſeip̄m.D. iiij. ſic ꝓcedit̉. vt̓ ꝙ homo ex caritate nō magis debeat diligere ſeip̄m ꝙͣ ꝓximū. principale em̄ obiectum caritatis eſt deꝰ vt sͣ dictū eſt. ſedqn̄qꝫ homo habet ꝓximū magis deo ꝯumctum ꝙͣ ſit ip̄e. gͦ magis debꝫ aliquis talem diligere qͣ ſeip̄m Pͣ. detrimētū illius quē magis diligimꝰ magis vitamꝰ. ſedhō ex caritate ſuſtinet detrimētū ꝓ ꝓxīoẜm illud ꝓuer. xij. qui negligit damnumapter amicū iuſtꝰ eſt gͦ homo debꝫ ex caritate magis aliū diligere quā ſeip̄m Fj. ad coꝝ. xiij. dỉ ꝙ caritas non q̄rit q̄ ſuaſunt. ſed illud maxime amamꝰ cuiꝰ lumēmaxime q̄rimꝰ gͦ ꝑ caritatē aliquis non amat ſeip̄m magis ꝙ ꝓximū Sed ꝯtra e.qd̓ dt leuit. xxx. et math̓. xxij. diliges ꝓximū tuū ſicut teip̄ꝫ ex quo vt̓ ꝙ dilectiohoīs ad ſeip̄ꝫ eſt ſicut exemplar dilectōiſ