E 26diuerſam rōem diligibilitatis et ẜm hoc qꝛeſt alia habitudo hoīs diligētis ad deuꝫet ad ſeip̄m ꝓpter hoc ponunt̉ duo diligibilia cum dilectio vniꝰ ſit cauſa dilectionis alteriꝰ vn̄ ea remotā alia remouet̉Ad. ij. dd̓ ꝙ ſubiectū caritatis eſt mēs rationaliſ q̄ poteſt eſſe beatitudīs capax adqua corpus directe non attingit ſꝫ ſolumꝑ qͣndā redundāciā et tunc homo ẜm rationalem mētē q̄ eſt principalis in homīe.alioº ſe diligit ẜm caritatē et alioº corpusꝓpͥm Ad. iij. dd̓ ꝙ homo diligit ꝓximuꝫet ẜm animā ⁊ ẜm corpꝰ ratione cuiuſoaꝯſociationis m beatitudinē. et ido ex ꝑteꝓximi eſt vna tm̄ ratio dilectionis. vn̄ corpꝰ ꝓximi nō ponit̉ ſpeciale diligibile.Einde ꝯſiderandū eſt d̓ ordine caritatis Et circa hͦ querunt̉. xiij. Primo vtꝝ ſit aliquis ordo in caritate Scd̓o.vtꝝ homo debeat deum diligere plꝰ qͣm ꝓximum Tercio vtꝝ plꝰ ꝙͣſeip̄m Quarto vtꝝ ſe plꝰ qͣm ꝓximū.Quīto vtꝝ homo debeat plꝰ diligere ꝓximū qͣm corpus ꝓpͥum Sexto vtꝝ vnū ꝓximū plꝰ qͣm aliū Septimo vtꝝ plꝰ ꝓximum meliorē vel ſibi magis ꝯiūctum Octauo. vtꝝ ꝯnictum ſibi ẜm carnis affinitate. vel ẜm alias neceſſitudines Nonovtꝝ ex caritate plꝰ debeat diligere filiuꝫꝙ patrē Decimo vtꝝ plꝰ debeat diligere matre ꝙͣ patrē Vndecimo vtꝝ plꝰ vxore ꝙͣ patre vel matrē Quodecio. vt ꝝmagis beneficiatorē ꝙͣ beneficiatū Tredecīo vtꝝ ordo caritatis maeat ⁊ patriaD. j. ſic ꝓcedit̉ vl̓ ꝙ in caritate nōſit aliquis ordo caritas eī eſt q̄dāv̓tus ſed in alijs v̓tutibꝰ nō aſſigͣt̉aliquis ordo gͦ neqꝫ ī caritate aliquis ordo aſſignari debet. Pͣ. ſicuti fidei obiectū ē prima veritas ita caritatis obiectuꝫeſt ſumma bonitas. ſed in fide nō ponit̉aliquis ordo ſed omniia eqͣliter credunt̉.gͦ nec in caritate debꝫ poni aliquis ordoD. caritas in volūtate eſt ordinare autem nō eſt volūtatis ſed rōnis. gͦ ordo n̄debꝫ attribui caritati Sed ꝯtra eſt qd̓di canti. ij. introduxit me rex in vinariamcellā. ordinauit in me caritatē Rn̄º dd̓.ꝙ ſicut ph̓s dicit in. v meth̓. priꝰ et poſteriꝰ dt̉ ẜm relacōem ad aliqd̓ principiū. ordo autē includit in ſe aliquē modū prioriset poſterioris vn̄ oꝑtꝫ ꝙ vbicunqꝫ ſit aliqd̓ principiū ſit etiā aliquis ordo dictumautē eſt sͣ ꝙ dilectō caritatis intendit indeū ſicut in principiū beatitudīs. in cuiꝰꝯmunicacōe amicicia caritatis fundat̉ etideo oꝑtet ꝙ in his q̄ ex caritate diligūt̉attendat̉ aliquis ordo ẜm relacōnem adprimū principiū huiꝰ dilectōis qd̓ eſt deus Ad. j. gº dd̓ ꝙ caritas tendit in vltimū finē ſub rōne finis vltimi qd̓ nō ꝯueītalicui alij v̓tuti vtsͣ dictū eſt finis aūt hꝫrōem principij in appetibilibꝰ et in agendis vt ex sͣ dictis patꝫ et ideo caritas maxime imꝑtat ꝯꝑacōem ad primū principium et ideo in ea maxime ꝯſiderat̉ ordo ſecūdū relacōem ad primū principiū Adij. dd̓ ꝙ fides ꝑtinet ad vim ꝯgnitiuā cꝰoꝑaco eſt ẜm ꝙ res cognite ſunt in ꝯgnoſcente. caritas autē eſt in vi affectiua cꝰoꝑaco ꝯſiſtit in hoc ꝙ aīma tendit ī ip̄aſres. ordo autē principaliꝰ inuenit̓ ī ip̄isrebꝰ et ex eis diriuat̓ ad ꝯgnicōeꝫ noſtraet ideo ordo magis appropriat̉ caritati ꝙfidei. licet em̄ in fide ſit aliquis ordo ẜmꝙ eſt principal̓r de deo ſcd̓ario autē dealijs q̄ referūt̉ ad deū Ad. iij. dd̓ ꝙ ordo ꝑtinet ad rōem ſicut ad ordinātem ſꝫad vim appetitiua ꝑtinet. ſicut ad ordinatam et hoc modo ordo ī caritate ponit̉D. ij. ſic ꝓcedit̉ vl̓ ꝙ deꝰ nō ſit magis diligēdꝰ ꝙͣ ꝓximꝰ. dt em̄. j. joiiij. qui nō diligit̉ fratrē ſuū quē videt d̓eū quē nō videt qūo poteſt diligereex quo vt̓ ꝙ illud ſit magis diligibile qd̓ ēmagis viſibile nā et viſio eſt principiū amoris vt di in. ix. eth̓. ſed deꝰ eſt minꝰ viſibilis ꝙͣ ꝓximꝰ gͦ etiā eſt minꝰ ex caritate diligibilis H. ſil̓itudo eſt cauſa dilectionis ẜm illud eccl̓. xiij. omē aīmaldiligit ſimile ſibi ſed maior eſt ſil̓itudo hoīs.ad ꝓximū ſuū qͣm ad deū gͦ homo ex caritate magis diligit ꝓximū qͣ deū Pͣ. illd̓qd̓ in ꝓximo diligit caritas deꝰ ē vt pꝫ ꝑaugͥ. in. j. de doct. xp̄iana. ſed deꝰ nō eſtmaior ī ſeip̄o qͣꝫ ī ꝓximo gͦ nō eſt magisdiligēdꝰ in ſeip̄o ꝙͣ in ꝓximo gͦ nō debꝫmagis diligi deꝰ ꝙͣ ꝓximꝰ Sed ꝯtra illud magis eſt diligēdū ꝓpter qd̓ aliqua odio ſunt habēda ſed ꝓximi ſunt odio habendi ꝓpter deū. ſi ſcꝫ a deo abducūt ẜmillud luc̄. xiiij. ſi quis venit ad me et nonodit patrē et matrē et vxorem et filios etfratres et ſorores nō poteſt meꝰ eſſe diſ cipulꝰ gͦ deꝰ eſt magis ex caritatē diligēdus ꝙ ꝓximꝰ Rn̄º dd̓ ꝙ vnaq̄qꝫ amicicia reſpicit principal̓r illud in quo principaliter inuenit̉ illud bonū ſuꝑ cuīꝰ ꝯmūicacōe fundat̉ ſicut amicicia pollitica pr incipaliꝰ reſpicit pr incipe ciuitatis a quototu bonū ꝯmue ciuitatis dependet. vn̄ etei maxime debet̉ fides et obediēcia a ciuibus. amicicia autē caritatis rūdat̉ ſuꝑ cōmūicacōe beatitudīs q̄ ꝯſiſtit ī deo eſſencialiter ſicut in primo principio a quo deriuatur in om̄s qui ſunt beatitudīs capaceset ideo principaliter ⁊ maxime deꝰ eſt ex