intellectꝰ nō diſtīguit̉ ab alijs donis ītellectualibꝰ Pͣͣ. omnis ꝯgnicō intellectiua vel eſt ſpeculatiua vl̓ practica. ſꝫ donūintellectꝰ habet ſe ad vtrūqꝫ vt dictū eſtergo nō diſtinguit̉ ab alijs donis intellectualibꝰ. ſed omnes in ſe ꝯplectit̉ Sedꝯtra eſt qꝛ q̄cunqꝫ ꝯnumerant̓ ad inuicēoꝑtet ea eſſe aliquo modo ad inuicem diſtincta qꝛ diſtinctio eſt principiū numeri.ſed donū ītellectꝰ ꝯnumerat̉ alijs donisvt patet. yſa. xj. ergo donū intellectꝰ eſtdiſtinctū ab alijs donis Rn̄º dd̓. ꝙ diſtinctio doni intellectꝰ ab alijs tribꝰ donis ſcilicꝫ pietate. fortitudine. et timore.manifeſta eſt. qꝛ donū intellectꝰ ꝑtinetad vim ꝯgnoſcītiuā. illa vero tria ꝑtinētad vim appetitiuā ſed differēcia huiꝰ doni intellectus ad alia tria. ſcꝫ ſapienciā. ſcīenciā et ꝯſiliū. q̄ etiā ad vim ꝯgnoſcitiuāꝑtinent nō eſt adeo manifeſta. videt̉ autem qͥbuſdam ꝙ donū ītellectꝰ diſtīgnat̉a dono ſciencie et ꝯſilij. ꝑ hoc ꝙ illa duoꝑtineant ad practicam ꝯgnicōem. donūautem intellectꝰ ad ſpeculatiuā. a donovero ſapiēcie ꝙ etiā ad ſpeculatiuā ꝯgnicōem ꝑtinet diſt ingͣuit̓ ī hoc ꝙ ad ſapiēciam ꝑtinet iudiciū. ad intellectū vero capacitas intellectꝰ eoꝝ q̄ ꝓponūtur ſeu penetracō ad intima eoꝝ. et ẜm hͦ ſupra numeꝝ donoꝝ aſſignauimꝰ. ſed diligenterintuenti. donū intellectꝰ nō ſolū ſe habꝫcirca ſpeculāda. ſed etiā circa operāda vtdictū eſt. et ſimiliter etiā donū ſciēcie circa vtrūqꝫ ſe habet vt infra dicetur. ⁊ ideooꝑtet aliter eoꝝ diſtinctionē acciꝑe. oīaem̄ hec qͣtuor dona ordinant̓ ad ſuꝑnaturalē ꝯgnicōem q̄ in nobis ꝑ fidem fundatur. fides antē eſt ex auditu. vt dicit̉ ro.x. vnde oꝑtet aliqua ꝓponi homī ad credendū. nō ſicut viſa. ſed ſicut audita quibus ꝑ fidem aſſenciat. fides autē primoqͥdem et principaliter ſe habꝫ ad veritateꝫprimā. ſcd̓ario ad q̄dam circa creaturasꝯſideranda et vlteriꝰ ſe extendit etiā addirectionē humanoꝝ opeꝝ. ẜm ꝙ ꝑ dilectionē oꝑatur. vt ex dictis patet. ſic ergocirca ea q̄ fidei ꝓponūt̉ credenda duo requirūt̉ ex ꝑte noſtra. primo quidē vt ītellectu penetrent̉ vel capiant̓. et hoc ꝑtinꝫad donū intellectꝰ ſcd̓o autē oꝑtet vt deeis homo habeat iudiciū rectū. vt extimethis eſſe īherendū. et ab eoꝝ oppoſitis recedendū hoc ergo iudiciū qͣntū ad res diuinas ꝑtinet ad donū ſapiēcie. qͣntū veroad res creatas ꝑtinet ad donū ſciēcie. qͣntum vero ad applicacōem ad ſingulariaoꝑa ꝑtinet ad donū ꝯſilij. Ad. j. gº dd̓ꝙ p̄dicta differencia qͣtuor donoꝝ manifeſte ꝯpetit diſtinctōi eoꝝ q̄ gregꝰ. poīteis eſſe oppoſita hebetudo ſcilicꝫ ācuitate opponit. dicit̉ em̄ ꝑ ſimilitudinē intelctus acutus. qͣndo poteſt homo penetrare ad intima eoꝝ q̄ ꝓponunt̉ vn̄ hebetudomentis eſt ꝑ quā mens ad intima penetrare nō ſufficit. ſtultus autē dicit̉ ex hͦꝙ ꝑuerſe iudicat circa ꝯmunē finē vite.et ideo ꝓpͥe opponit̉ ſapiēcie q̄ facit rectūiudiciū circa vniuerſalē cauſam. ignoraciavero imꝑtat defectū mentis etiā circa q̄cunqꝫ ꝑticularia. et ideo opponit̉ ſciencieꝑ quā homo habet rectū iudiciū circa ꝑticulares cauſas. ſcilicꝫ circa creaturas. p̄cipitaco vero manifeſte opponit̉ ꝯſilio ꝑꝙ homo ad actionē nō ꝓcedit ante deliberacōem rōnis Ad. ij. ꝙ donū intellectus eſt circa prima principia ꝯgniconisgͣtuite. aliter tamen ꝙͣ fides. nā ad fideꝫꝑtinet eis aſſentire. ad donū vero intellectus penetrare mēte ꝑtinet ea q̄ dicūturAd. iij. dd̓. ꝙ donū ītellectꝰ ꝑtinet advtrāqꝫ ꝯgnicōem ſcilicꝫ ſpeculatiua ⁊ practica. nō qͣntū ad iudiciū. ſed qͣntū ad app̄henſione. vt capiātur ea q̄ dicūt̉D. vij. ſic ꝓcedit̉. vt̓ ꝙ dono intellectus nō reſpondeat beatitudoſexta. ſcilicꝫ beati mūdo corde. qm̄ipſi deū videbūt. mūdicia em̄ cordis maxime videt̉ ꝑtinere ad affectū. ſed donūintellectꝰ nō ꝑtinet ad affectū. ſed magiſad vim intellectiuā ergo p̄dicta beatitudonō reſpōdet dono intellectꝰ P. act̓.xv. dicit̉ fide purificans corda eoꝝ. ſed ꝑpurificacōem cordis acqurit̉ mūdicia cordis ergo p̄dicta beatitudo magis ꝑtinetad veritatem fidei ꝙͣ ad donū intellectꝰPo. dona ſpiritꝰ ſancti ꝑficiūt homīeꝫin pn̄ti vitā. ſed viſio dei nō ꝑtinet ad vitam pn̄tem. ipſa em̄ beatos facit vt ſuprahabitū eſt. ergo ſexta beatitudo ꝯtinensviſionē dei nō ꝑtinet ad donū intellectꝰSed ꝯtra eſt ꝙ augͥ. dicit in liº de ſermone dn̄i in mote ſexta oꝑacō ſpiritꝰ ſancti q̄ eſt intellectꝰ ꝯuenit mūdis corde qͥpurgato oculo poſſunt videre ꝙ ocl̓us nōvidit Rn̄º dd̓. ꝙ in. vj. beatitudine ſic̄ ⁊ī alijs duo ꝯtinent̓. vnum ꝑ modū meritiſcilicꝫ mūdicia cordis. et aliud ꝑ modū p̄iiiij. ſcꝫ viſio dei ut ſupra dictū eſt et vtrūqꝫ ꝑtinet aliquo modo ad donū ītellectꝰeſt em̄ duplex mūdicia. vna qͥdem pambula et diſpoſitiua ad dei viſionē q̄ eſt depuracō affectꝰ ab inordinatis affectionibꝰet hec quidē mūdicia cordis fit ꝑ virtuteſet dona q̄ ꝑtinēt ad vim appetitiuā. aliavero mūdicia cordis q̄ eſt qͣſi ꝯpletiua reſpectu viſionis diuine. et hͨ qͥdem ē mundicia mentis depurate a fantaſmatibꝰ ⁊erroribꝰ. vt ſcꝫ ea q̄ de deo ꝓponūtur nō