psͣ. neſcierūt neqꝫ intellexerūt qͥ in tenebris ambulant. ſed nullus habens gͣciamambulat in tenebris. ẜm illud. jo. viij. quiſequit̉ me nō ambulat in tenebris. gͦ nullus habēs gͣciam caret dono ītellectꝰ.Rn̄º dd̓. ꝙ in oībus hn̄tibus gͣciam neceſſe eſt eſſe rectitudinē volūtatis qꝛ ꝑgͣciaꝫp̄parat̉ volūtas homīs ad bonū vt augꝰ.dicit. volūtas autē nō poteſt recte ordīari in bonū. niſi p̄exiſtente aliqͣ ꝯgnicōe veritatis qꝛ obiectū volūtatis eſt bonū ītellectus vt ſupra dicit̉ in. iij. de aia. ſic̄ aūtꝑ donū caritatis ſpiritus ſanctꝰ ordinatvolūtatem homīs ut directe moueat̉ ī bonū qd̓dam ſuꝑnaturale. ita etiā ꝑ donūintellectꝰ illuſtrat mentē homīs vt ꝯgneſcat veritatē qͣndā ſuꝑnatur alē. ī qua oꝑtet tendere volūtatē rectā. et ideo ſic̄ donū caritatis eſt in oībus hn̄tibus gͣciam gͣtum facientē ita etiā donū intellectusAd. j. ergo dd̓. ꝙ aliqui habentes gͣciamgratum faciente poſſut hebetudinē pati circa aliqua q̄ ſunt p̄ter neceſſitatē ſalutis. ſꝫ circa ea q̄ ſunt d̓ ncc̄itate ſalutis ſufficienter inſtruūt̉ a ſpiritū ſancto ẜm illd̓j. jo. ij. vnctio eius docet vos de oībus.Ad. ij. dd̓. ꝙ ⁊ ſi nō omnes habētes fideꝫplene intelligant ea q̄ ꝓponūt̉ credenda.intelligūt tamē ea eſſe credenda et ꝙ abeis nullo modo eſt deuiādū Ad. iij. dd̓ꝙ donū intellectꝰ nūquā ſe ſubtrahit ſanctis circa ea q̄ ſunt neceſſaria ad ſalutē. ſꝫcirca alia interdū ſe ſubtrahit. vt nō omīaad aliquid ꝑ intellectū penetrare poſſuntad hoc ꝙ ſuꝑbie materia ſubtrahat̉.D. v. ſic ꝓcedit̓. vt̓ ꝙ ītellectꝰ donū inueniat̉ etiā in nō habētibꝰ gͣciam gͣtum facientē. augꝰ em̄ exponens illd̓ psͣ. ꝯcupiuit anima mea deſiderare iuſtificacōes tuas. dicit ꝙ p̄uolat intellectꝰ. ſequit̉ tardus. aut nullꝰ affectꝰſed in omībꝰ hn̄tibus gͣciam gratū faciētēeſt ꝓmptus affectꝰ ꝓpter caritatē. gͦ donū intelllectꝰ poteſt eſſe in his qui nō habent gͣciam gratū facientē Pͣ. danil̓. iijdicit̉ ꝙ ītelligēcia opus ē in viſione ꝓphetica. ⁊ ita videt̉ ꝙ ꝓphecia non ſit ſine denō ītellectꝰ ſꝫ ꝓpheta poteſt eſſe ſine gracia gratū faciēte. vt patꝫ mat̓h̓. vij. vbi dicentibꝰ in nomine tuo ꝓphetauimꝰ reſpōdet̉ nūquā noui vos. ergo donū ītellectꝰpoteſt eſſe ſine gͣcia gratū faciente jꝯͣ.donū intellectꝰ reſpondet virtuti fidei.ẜm illud. yſa. xvij. ẜm aliā litterā niſi credideritis nō intelligetis. ſꝫ fides poteſteſſe ſine gͣcia gratum faciente. ergo etiamdonū intellectꝰ Sed ꝯtra eſt ꝙ dn̄s dicit jo. vj. omnis qui audit a patre et didicit venit ad me. ſed ꝑ ītellectū audita ad-diſcimꝰ vel penetramꝰ. vt patet ꝑ gregͦ.in. j. moral̓. ergo qͥcunqꝫ habet intellectꝰdonū venit ad xp̄m. ꝙ nō eſt ſine gͣcia gratum faciente. ergo donū ītellectꝰ nō eſtſine gͣcia gratū faciēte. Rn̄º dd̓. ꝙ ſicutſupra dictū eſt. dona ſpiritꝰ ſancti ꝑficiūtanimā. ẜm ꝙ ē bene mobilis a ſpiritū ſancto. ſic ergo intellectuale lumē gracie ponit̉ donum intellectus inquatum intellectus hominis ē bene mobilis a ſpiritū ſancto. huiꝰ autē motꝰ ꝯſideracō ī hoc eſt ꝙhō apprehendat veritate circa finem. vn̄niſi vſqꝫ ad hoc moueat̉ a ſpiritū ſanctointellectꝰ humanꝰ. vt recta extimacōemde fine habeat nodum ꝯſecutꝰ eſt donūintellectꝰ qͣntūcunqꝫ ex illuſtracōne ſpiritus alia q̄dam pambula ꝯgnoſcat rectaꝫautē extimacōem de vltimo fine nō habetniſi ille qui. circa fine nō errat. ſed ei firmiter iheret tanq̄m optimo ꝙ eſt ſolū habetis gͣciam gratū faciente. ſicut etiā in moralibꝰ recta extimacōeꝫ habet homo de fine ꝑ habitū vntutis. vnd̓e donū intellectus habet. nullꝰ ſine graciā gratū faciente. Ad. j. ergo dd̓. ꝙ augͥ. intellectumnomīat ꝙͣcunqꝫ illuſtracōeꝫ intellectualēq̄ tamen nō ꝑtingit ad ꝑfecta doni rōemniſi vſqꝫ ad hoc mens homīs deducat̉. vtrectam extimacōem habeat homo circa finem Ad. ij. dd̓. ꝙ intelligencia q̄ neceſſaria eſt ad ꝓpheciam eſt qͥd̓am illuſtracōnientis circa ea q̄ ꝓphetis reuelant̉ nō eſtautē illuſtraco mentis circa extimacōemrectam de vltimo fine q̄ ꝑtinet ad donūintellectꝰ Ad. iij. dd̓. ꝙ fides imꝑtatſolū aſſenſum ad ea q̄ ꝓponūt̉. ſed intellectus imꝑtat qͣndā ꝑ̄cepcōem veritatis q̄nō poteſt eſſe circa fine niſi in eo qͥ habꝫ gciam gratū faciente vt dictū ē. et ideo nōeſt ſiml̓ racō de intellectū et fideD. vj. ſic ꝓcedit̉. vt̓ ꝙ donū intellectꝰ nō diſtinguat̉ ab alijs donisquoꝝ em̄ oppoſita ſunt eadē ipſaquoqꝫ ſunt eadē. ſed ſapiecie opponit̉ ſtulticia hebetudini intellectꝰ. p̄cipitacōi cōſiliū. ignorancie ſciencia. vt patet ꝑ greg̓.ij. moral̓. nō vidēt̉ autē differne ſtulticiāhebetudo igūoraciā et p̄cipitaco. ergo ijͨintellectꝰ diſtinguit̉ ab alijs donis ⁊ºintellectꝰ qui ponit̉ virtus intellectualisdiffert ab alijs intellectualibꝰ v̓tutibꝰ ꝑhoc ꝙ ſibi ꝓp̓um eſt ꝙ eſt circa principiaꝑ ſe nota. ſed donū ītellectꝰ nō eſt circaaliqua principia ꝑ ſe nota. qꝛ ad ea q̄ naturaliter ꝑ ſe ꝯgnoſcunt̉ ſufficit naturaliſhabitꝰ primoꝝ prīcipioꝝ ad ea vero q̄ ſuꝑnaturalia ſunt ſufficit fides. qꝛ articulifidei ſunt ſicut prima principia in ſuꝑnaturali ꝯgnicōe ſicut dictū eſt. ergo donū