C IIIſicut actꝰ deformis nō ē a deo. ita nec aliqua fidēs falſa. et ſicut fides īformis eſteſt a deo. ita etiā actus qͥ ſunt boni ex genere qͣmuis nō ſint a caritate formati. ſic̄plerūqꝫ in peccatoribꝰ ꝯtingit. Ad. iij.dd̓. ꝙ ille q̄ accipit a deo fidem abſqꝫ caritate nō ſimpliciter ſanat̉ ab īfidelite. qꝛnō remouet̉ culpa p̄cedentis īfidelitatisſed ſanat̉ ẜm quid. ut ſcꝫ ceſſet a tali peccato. hoc autē freq̄nter ꝯtingit. ꝙ aliquiſdeſiſtit ab vno actu peccati etiā deo hocfauēte. qͥ tamē ab actū alteriꝰ peccati nō.deſiſtit ꝓpͥa iniqͥtate ſuggerente. et ꝑ hūc.modū dat̉ aliqn̄ homī a deo ꝙ credat. nōtamē dat̉ eī caritatis donū. ſicut etiā aliquibus abſqꝫ caritate dat̉ donū ꝓphecie.vel aliquid ſimile.Einde ꝯſiderandū eſt d̓effectibꝰ fidei. et circa hoc q̄rūt̉duo Primo vtꝝ timor ſit effectus dei Secūdo vtꝝ purificatio cordis ſit fidei effeD. j. ſic ꝓcedit̉.ctus.videtur quod timor non ſit effectus fidei. effectus enim non p̄cedit cauſam. ſed timor p̄cedit fidem. dicit̉.em̄ ecc. ij. qui timētis deū credite illi. ergo timor nō eſt effectus fidei. Pͣ. idemnō eſt cauſa ꝯtrarioꝝ. ſed timor et ſpesſunt ꝯtraria vt sdictū eſt. fides autē generat ſpem ut dicit̉ inglo. math̓. j. gͦ nōeſt cauſa timoris Pͣ. ꝯtrariū nō eſt cauſa ꝯtrari j. ſed obiectū fidei eſt qd̓dam bonū qd̓ eſt veritas prima. obiectu auteꝫ timoris eſt malū vt s dictū eſt. actus autēhabent ſpecie ex obiecto ẜm ſupra dicta.ergo fides nō eſt cauſa timoris Sed cōtra eſt ꝙ dicit̉ jac. ij. demones credunt ⁊ꝯtremiſcūt Rnº dd̓. ꝙ timor eſt quidaꝫmotꝰ appetitiue virtutis vt ſupra dictūeſt omniū autē appetitiuoꝝ motuū prīcipiū eſt bonū vel malū apprehenſiuū. vn̄oꝑtet ꝙ timoris et omniū appetitiuorūmotuū ſit prīcipiū aliqͣ apprehenſio. ꝑ fidem autē fit in nobis q̄dam apprehenſiode qͥbuſdammalis penalibꝰ q̄ ẜm diuinūiudiciū inferūtur. et ꝑ hunc modū fideseſt cauſa timoris quo q̓s timet a deo puniri qui eſt timor ſeruilis. eſt etiaꝫ cauſatimoris filialis. qūo q̓s timet ſeꝑari a d̓ovel qūo quis refūgit ſe deo ꝯꝑare reueredo ipſum inꝙͣtum ꝑ fidem hanc exiſtimācōem habemus dedeo. ꝙ ſit qd̓dam immenſum ⁊ altiſſimū bonū a quo ſeꝑari eſtpeſſimū et cui velle equari eſt malū. ſedprimi timoris ſcilicꝫ ſeruilis ē cauſa fidesinformis. ſed ſcd̓i timoris ſcilicet filialiseſt cauſa fides formata q̄ ꝑ caritatem facit homīem deo adherere et ei ſubijci.Ad. j. ergo dd̓. ꝙ timor dei nō poteſt vniuerſaliter p̄cedere fidē. qꝛ ſi diuinoꝝ ig.noraīiciā haberemꝰ. qͣntū ad p̄mia vel penas de qͥbus ꝑ fidē īſtruimur nulloº euꝫtimeremꝰ. ſed ſuppoſita fide de aliquibusarticul̓ puta de excellencia diuina ſequit̉timor reuerencie. ex quo ſequit̉ vlteriꝰ uthomo intellectū ſuū deo ſubijciat ad credendū omnia q̄ſunt ꝓmiſſa a deo. vn̄ ibiſequit̉ et non euacuabit̉ merces veſtraAd. ij. dd̓. ꝙ idem̄ ẜm ꝯtraria poteſt eſſeꝯtrarioꝝ cauſa. nō autē idem ẜm idemꝰ fides autē generat ſpem ẜm ꝙ facit nobisexiſtimacōem de p̄mijs q̄ deꝰ retribuit iuſtis eſt autē cauſa timoris ẜm q facit nōbis eſtimacōem de penis qͣs peccatoribꝰinfligere vult Ad. iij. dd̓. ꝙ obiectū fidei primū et formale eſt bonū. ꝙ eſt veritas prima. ſed materialiter fidei ꝓponūt̉credenda eti ā q̄dam mala puta ꝙ malūſit deo nō ſubijci. vl̓ ab eo ſeꝑari. et ꝙ peccatores penalia mala ſuſtinebūt a deo. ⁊ẜm hoc fides poteſt eſſe cauſa timoris.D. ij. ſic ꝓcedit̉. vt̓ ꝙ purificaciocordis n̄ ſit effectꝰ fidei. puritascordis p̄cipue in effectu ꝯſiſtit. ſꝫem̄ fidēs ī ītellectū eſt. ergo fides nō cauſat̉ cordis purificacōem Ps. illud qd̓ cauſat cordis purificacōem nō poteſt ſil̓ eſſecū impuritate. ſed fides ſiml̓ poteſt eſſecum impuritate peccati. ſicut patet in illisqui habent fidem informem. ergo fidesnō purificat cor. Pͣ. ſi fides aliquo modo purificaret cor humanū maxime purificat homīs intellectū. ſed intellectū nonpurificat ab obſcuritate. cū ſit ꝯgnicō enigmatica. ergo fides nulloº purificat cor.Sꝫ ꝯtra ē ꝙ dic̄. pe. actuū. xv. fide puirificas corda eoꝝ Rnº dd̓. ꝙ īpuritasvniuſcuiꝰqꝫ ꝯſiſtit ī hͦ ꝙ rebꝰ vilioribꝰ īmiſcet̉. nō em̄ dicit̉ argētū eſſe impuꝝ exꝑmixtiōe auri ꝑ ꝙͣ meliꝰ reddit̉. ſed ex ꝑmixtione plūbi vel ſtanni manifeſtū eſtautē. ꝙ racōnalis creatura dignior eſt oībus tꝑalibꝰ et corꝑalibꝰ creaturis. ⁊ id̓oimpurā reddit̉ ex hͦ ꝙ temꝑalibꝰ ſe ſubijcit ꝑ amorem a qua qͥdam impuritate purificatur ꝑ ꝯtrariū motū. dum ſcilicꝫ tendit ī id ꝙ eſt ſupra ſe ſcilicꝫ in deū. ī quoqͥdem motū primū principiū eſt fides. accedentē em̄ ad deū oꝑtet credere. vt diʳ.ad hebre. xj. et ideo primū principiū purificacōis cordis eſt fides qͣ purificat̉ impuritas erroris. q̄ ſi ꝑficiat̉ ꝑ caritatē formatā ꝑfecta purificacōem cauſat Ad. j.ergo dd̓. ꝙ ea q̄ ſunt ī intellectu ſunt pricipaliter eoꝝ q̄ ſunt in affectu. inqͣntū ſcꝫbonū intellectū mouet affectū Ad. ij.dd̓. ꝙ fides etiā informis excludit qͣndaꝫ