vel angeli nō erat obſcuritas culpe vel pene intrat tamē intellectui homīs ⁊ āgeliq̄dam obſcuritas natural̓. ẜm ꝙ omīs creaturā tenebra eſt ꝯꝑata immēſitati diuiniluminis et talis obſcuritas ſufficit ad fidei rationē Ad. iij. dd̓. ꝙ ī ſtatu primeꝯdicōis nō erat auditꝰ ab homīe exteriꝰloquēte. ſed a deo interiꝰ inſpirante. ſic̄⁊ ꝓphete audiebant ẜm illud psͣ. audiamquid loquat̉ in me dominꝰ deus.D. ij. ſic ꝓcedit̓. vt̓ ꝙ in demoībꝰnō ſit fidēs. dicit em̄ augͥ. in liº dep̄deſtinacōe ſanctoꝝ. ꝙ fides ꝯſiſtit in credenciū volūtate. hec autē voluntas bona ē qua quis vult credere deo. cuꝫergo ī demonibꝰ nō ſit aliqua volūtas deliberata bona vt in primo dictū eſt videt̉ꝙ in demonibꝰ nō ſit fidēs Pꝯͣ. fides ēqd̓dam donū diuine gͣcie. ẜm illud eph̓.ij. gͣcia eſtis ſaluati ꝑ fidem donū em̄ deieſt. ſed demones dona gͣtuita amiſerūt ꝑpeccatū ut dicit̉ in glo. ſuꝑ illud oſee. iijipſi reſpiciūt ad deos alienos et diliguntvinacia vuaꝝ. ergo fides in demoībꝰ pꝰpeccatū nō remāſit Pͣ. infidelitas videt̉eſſe grauius inter peccata. vt patet ꝑ augͥſuꝑ illd̓ jo. xx. ſi nō veniſſem et locutꝰ eisfuiſſem peccatū nō haberent nūc autē excuſacōem nō habent de peccato ſuo. ſed īquibuſdā homībꝰ eſt peccatū infidelitatis. ſi ergo fides eſſet in demoībꝰ aliquoꝝhominū. peccatū eſſet grauiꝰ peccato demonū qd̓ videt̉ eſſe incōueniens. nō ergofides eſt indemonibꝰ Sed ꝯtra eſt qd̓iac̄. ij. demones credūt et ꝯtremiſcūt.Riº dd̓. ꝙ ſicut sͣdictū eſt. ītellectꝰ credentis aſſentit rei credite nō qꝛ ipſam videat vel ẜm ſe vel ꝑ reſolucōeꝫ ad primaprincipia ꝑ ſe viſa ſed ꝓpter imperiū volūtatis. ꝙ autē volūtas moueat intellectumad aſſenciendū. poteſt ꝯtigere ex duobꝰ.vno modo ex ordine volūtatis ad bonumet ſic credere eſt actus laudabilis. alioqꝛ intellectꝰ ꝯuincit̉ ad hͦ ꝙ iudicet eſſecredendū his q̄ differūt licet nō ꝯueniat̉ꝑ euidenciā rei ſic ſi aliquis ꝓph̓a p̄nūciaret in ſermone dn̄i aliquid futuꝝ. et adhiberet ſignū mortuū ſuſcitando. ex hoc ſiꝯuinceret̉ intellectꝰ videntis. ut ꝯgnoſceret manifeſte. h̓ dici a deo qui nō mentit̉licet illud futuꝝ qd̓ p̄dicit̉ in ſe euidensnō eſſet vnde ꝑ hoc ratio fidei nō tolleretur. dicēdū eſt gͦ ꝙ īfidelibꝰ xp̄i laudat̉fides ẜm primū modū. et ẜm hoc nō eſt īdemonibꝰ ſed ſolū ſcd̓o modo. vident em̄multa manifeſta iudicia ex quibꝰ ꝑcipiūtdoctrinā eccleſie a deo eſſe ꝙͣuis ipſi resipſas quas eccleſia docꝫ nō vident. putadeū eſſe trinū et vnū. vel aliquid huiōīAd. j. ergo dd̓. ꝙ demonū fides ē qd̓ammodo inchoata ex ſignoꝝ euidencia. etideo nō ꝑtnet ad laude volūtatis ipſoꝝꝙ credunt Ad. ij. dd̓. ꝙ fides q̄ eſt donum gͣcie inclinat hoīem ad crdendū ẜmalique effectū boni ſi ſit informis vndefides q̄ eſt in demonibꝰ nō donū gͣcie. ſꝫmagis cogunt̉ ad credendū ex ꝑſpicacitate naturalis intellectꝰ Ad. iij. dd̓. ꝙhocipſum demonibꝰ diſplicet. ꝙ ſigna fifidei ſunt tam euidencia. vt ꝑ ea credereꝯpellant̉. et ideo innullo malicia eoꝝ minuitur ꝑ hoc ꝙ credunt.D. iij. ſic ꝓcedit̉. vt̓ ꝙ hereticꝰ quidiſcredit vnū articulū fidei poſſithabere fidem informē de alijs nōem̄ intellectꝰ naturalis heretici eſt potēcior ꝙͣ intellectꝰ catholici. ſed intellectuſcatholici indiget iuuari ad credendū quēcunqꝫ articulū fidei dono fidei. gͦ videt̉ꝙ nec heretici aliquos articulos fidei credere poſſunt ſine dn̄o fidei informis.Pͣͣ. ſicut ſub fide ꝯtinent̉ multi articuli fidei. ita ſub vna ſciēcia. puta geometria cōtinent̉ multe ꝯcluſiones. ſꝫ homo aliquispoteſt habere ſcienciam geomētrie circaquaſdā geometricas. ꝯcluſiōes alijs ignoratas. ergo homo aliquis poteſt haberefidem de omnibꝰ articulis fidei aliquosnō credendo P. ſicut homo obedit deoad credendū articulos fidei. ita etiam adſeruanda mādata legis. ſed homo poteſteſſe obediens circa qͥdām mādata et noncirca alia. ergo poteſt habere fidem circaquoſdam articulos et nō circa alios. Sꝫꝯtra ſicut peccatū mortale ꝯtrariat̉ caritati. ita diſcredere vnū articulū ꝯtrariat̉fidei. ſed caritas nō remanet in homīe pꝰvniū peccatū mortale. ergo neqꝫ fides pꝰꝙͣ diſcredit vnū articulū fidei Rn̄º dd̓.ꝙ hereticꝰ qui diſcredit vnum articulū fīdei habet nō habitū fidei neqꝫ informiscuiꝰ ratio eſt qꝛ ſpecies cuiꝰ libet habitꝰdepēdet ex formali racōe obiecti qua ſublata ſpecies habitꝰ remanere nō poteſt.formale aūt obiectū fidei eſt veritas prima. ſed qd̓ manifeſtat̉ in ſcripturis ſacriſet doctrina eccleſie q̄ ꝓcedit ex veritateprima. vnde quicūqꝫ nō inheret ſicut īfallibili et diuine regule doctrine eccleſie q̄ꝓcedit ex veritate prima in ſcrīpturis ſacris manifeſtaſta ille nō habet habitū fidei. ſed ea q̄ ſunt f. dei alioº tenet ꝙͣ ꝑ fidem. ſicut ſi aliquis teneat mente aliqͣ cōcluſionē nō ꝯgnoſcens mediū illiꝰ demonſtracōis. manifeſtū eſt ꝙ nō habꝫ eiꝰ ſcienciā. ſed opinionē ſolū. manifeſtū ē aūtꝙ ille qui inheret doctrine eccleſie tāꝙͣinfallibili regule omībꝰ aſſentit q̄ eccleſia