qꝛ obiectū huiꝰ actus eſt veꝝ qd̓ ꝓpͥe ꝑtinet ad intellectū. et ideo neceſſe eſt ofidēs q̄ eſt ꝓpͥum principiū huiꝰ actuſ ſitī intellectū ſic in ſubiecto Ad. j. gͦ dd̓ꝙ augͥ. fidem accipit ꝓ actu fidei qui dt̄ꝯſiſtere incredentiū volūtate inquatū eximꝑio volūtatis intellectꝰ credibilibꝰ aſſentit Ad. ij. dd̓. ꝙ nō ſolū oꝑtet voluntatē eſſe ꝓmptam ad obediendū. ſꝫ etiaꝫintellectū eſſe bene diſpoſitū ad ſeqͥnduꝫimꝑium volūtatis. ſic oꝑtꝫ ꝯcupiſcibilemeſſe bene diſpoſitū ad ſeqndū imꝑium rationis. et ideo nō ſolū oꝑtet eſſe habituꝫvirtutis in volūtatē imperāte ſed etiā ī intellectu aſſenciente Ad. iij. dd̓. ꝙ fideſeſt ī intellectu ſpeculatiuo ſicut in ſubiecto vt manifeſte patet̉ ex fidei obiecto. ſꝫqꝛ veritas prima q̄ eſt fidei obiectū eſt finis cīm deſiderioꝝ et actionū noſtraꝝ vtpatꝫ ꝑ augͥ. ī. i. de t̓ri. inde ē q ꝑ dilectōꝫoꝑat̉ ſic etiā intellectus ſpeculatiuꝰ extēſione ſit practicus vt dr in. iii. de animaD iij. ſic ꝓcedit̉. videt̉ ꝙ caritas n̄ſit forma fidei vnū qd̓qꝫ em̄ ſortit̉ſpem ꝑ ſua forma. eoꝝ gͦ q̄ ex oppoſito diuidunt̉ ſicut diuerſe ſpeciēs vnius generis vnū nō poteſt eſſe forma aſteriꝰ. ſed fides et caritas diuidūt̉ ex oppoſitō. ad coꝝ. xiij. ſicut diuerſe ſpecies virtutis. ergo caritas nō poteſt eſſe forma fidei Pͣ. forma et id cuiꝰ eſt forma ſuntin eodē qꝛ ex his fit vnū ſimpliciter. ſꝫ fides eſt ī intellectū caritas autē in voluntate. ergo caritas nō eſt forma fidei Fͣforma eſt principiū rei. ſed principiū credendi ex ꝑte volūtatis magis videt̉ eſſeobediencia qͣ caritas. ẜm illd̓ ad ro. j. adobediendū fidei in omnibꝰ gentibꝰ. ergoobedienciā magis eſt forma fidei ꝙͣ caritas Sed ꝯtra eſt ꝙ vnūqd̓qꝫ oꝑat̉ ꝑ ſuam forma. fides autē ꝑ dilectione oꝑat̉.ergo dilectio caritatis eſt fidei forma.Rrº dd̓. ꝙ ſicut ex ſuꝑioribꝰ patꝫ actꝰ voluntarij ſpeciem recipiat a fine qui eſt voluritatis obiectū. id autem a quo aliquidſpeciem ſortit̉ ſe habet ad modū forme inrebꝰ nat̉alibꝰ. ⁊ ideo cuiꝰ libet actꝰ volūtarij forma qd̓ āmodo ē finis ad quā ordinat̉ vt ad obiectū. tum qꝛ ex ipſo recepitforma tum etiā qꝛ modꝰ actionis oꝑtꝫ ꝙreſpondeat ꝓporcionaliter fini. maīfeſtūeſt autē ex p̄dictis ꝙ actus fidei ordinat̉ad obiectū volūtatis ꝙ eſt bonū ſicut adfine. hoc autē bonū qd̓ eſt finis fidei ſcilicet bonū diuiiiū eſt ꝓpͥum obiectū caritatis. et ideo caritas dicit̉ forma fidei īquatum ꝑ caritatē actꝰ fidei ꝑficit̓ ⁊ format̉Ad. j. ergo dd̓. ꝙ caritas dicit̉ eſſe forma fidei inquātum informat actū ip̄iꝰ. iijhil aūt ꝓhibꝫ vnū actū a diuerſis hīt businformari. et ẜm hoc ad diuerſas ſpeciesinduci ordinē quodā ut ſupra dictuē cuꝫde actibꝰ humanis ī ꝯmuni ageret̉ Adij. dd̓. ꝙͣ obiectio illa ꝓcedit de forma intrinſeca. ſic autē caritas nō ē forma fideiſed ꝓut īformat actū eiꝰ ut ſupra dictūeſt Ad. iij. dd̓. ꝙ etiā ipſa obedēciā etſimiliter ſpes et q̄cunqꝫ alia virtꝰ poſſetp̄cedere actu fidei rationabiliter formatum a caritate ſicut infra patebit. et ideoipſa caritas ponit̉ forma fidei.D. iiij. ſic ꝓcedit̉. vt̓ ꝙ fides īformis nō fiat formata nec ecōuerſoqꝛ ut dicit̉. j. ad coꝝ. xiij. cū veneritqd̓ ꝑfectū eſt euacuabit̉ qd̓ ex ꝑte eſt. ſꝫfides informis imꝑfecta eſt reſpectu formate ergo adueniēte fide formata fidesinformis excludit̉ ut nō ſit viius habitusnumero P id qd̓ eſt mortuū nō fit viuūſed fides informis ē mortuā. ẜm illd̓ iac̓.ij. fides ſine oꝑibꝰ mortuā eſt. ergo fideſinformis nō poteſt fieri formata Pͣ. gͣcia dei adueniēs nō habꝫ inmore effectuin hoīe fideli ꝙͣ infideli. ſed aduenienshomī infideli cauſat ī eo habitū fidei. gͦetiā aduenies fideli qui habebat priꝰ habitu fidei informis cauſat in eo aliū habitum fidei Pͣ. ſicut boeꝰ. dicit. accidēciaalterari n̄ poſſunt ſꝫ fides ē qd̓dā accidēſergo nō poteſt eadem fides qn̄qꝫ eſſe formata et qn̄qꝫ informis Sed ꝯtra eſt ꝙiac̓. ij. ſuꝑ illud. fides ſine oꝑibꝰ mortuaeſt. dicit glo. quibꝰ reui. uſcit. ergo fides q̄priꝰ erat mortuā et informis fit formataet viuens Rn̄º dd̓. ꝙ circa hoc fueruntdiuerſe opiniones. quidā em̄ dixerūt ꝙ alius eſt habitꝰ ſidei formate et informisſed adueniēte fide formatā tollit̓ fides īformis. et ſimiliter homīe poſt fidem formatam peccante mortaliter ſuccedit aliuſhabitus fidei informis a deo infuſus. ſedhoc nō videt̉ eſſe ꝯueniens ꝙͣ gͣcia adueniens homini aliqd̓ dei donū excludat neqꝫ etiam ꝙ aliquoddei donuꝫ homī infundatur ꝓpter peccatū mortale. et ideo alijdixerūt ꝙ ſunt quidā diuerſi habitꝰ fideiformate et informis. ſed tamē adueniētefide formata nō tollit̉ habitꝰ fidei informis ſed ſimul manet ī eodem cū habitu fiDei formate. ſed hoc etiā videt̉ īconueniens ꝙ habitꝰ fidei īformis ī habēte fideꝫformatam remaneat ocioſus. et ideo alit̓dicendū ꝙ idem eſt habitꝰ fidei ⁊ formate et informis cuiꝰ ratio eſt qꝛ habitꝰ diuerſificat̉ ẜm illud qd̓ ꝑ ſe ad habitū ꝑtinet. cū autē fides ſit ꝑfectio intellectꝰ illud ꝑ ſe ad fidem ꝑtinet qd̓ ꝑtinet ad intellectū. qd̓ autē ꝑtinꝫ ad volūtatē nō ꝑ