generacōibꝰ nō ē agnitū mīſteriū xp̄i ſic̄nc reuelatū ē ſciēcijs apoſtol̓ eiꝰ et ꝓphetis Ad. j. gº dd̓. ꝙ ſemꝑ fuerūt eademſperanda apud homines a xp̄o qꝛ tamenad hec ſperada homines nō ꝑuenerūt niſi ꝑ xp̄m quāto a xp̄o fuerūt remotioresẜm tempꝰ. tanto a ꝯſecutione ſperadorūlōginquiores. vnde apoꝰ. dicit ad hebre.xj. iuxta fidem defuncti ſunt om̄s iſti nōacceptis reꝓmiſſionibꝰ. ſed a lōge eas reſpīcientes. quāto autē aliquid a lōgniquioribꝰ videt̉. tanto minus diſt incte videt̉.et ideo bona ſperāda diſtinctiꝰ ꝯgnouerūt qui fuerūt in aduentū xp̄i vicim Adij. dd̓. ꝙ ꝓfectus cognicōis dupliciter cōtingit. vnoº ex ꝑte docentis qui in cognitione ꝑficit. ꝑ temꝑꝝ ſucceſſione ⁊ iſta ēratio augmenti in ſciencijs ꝑ rationē hūanitꝰ inuētis. alioº ex ꝑte addiſcentis. ſic̄mgͣr q̄ nouit tota arte. nō ſtatī a prīcipiot̓radit eam diſcipulo. qꝛ capere nō poſſitſed paulatim cū deſcendes eiꝰ capacitatiet hac ratione ꝓfecerūt homīes ī cognicione fidei. ꝑ temꝑꝝ ſucceſſione. vnde apoſtolꝰ ad gal̓. iij. comꝑat ſtatu veteristeſtamēti pueritie Ad. iij. dd̓. q ad generationem naturalem due cauſe ꝑ exigūtur. ſcꝫ ages et materia. ẜm gͦ ordine cauſe augentis naturaliter priꝰ eſt ꝙ eſt pfectius et ſic natura a ꝑfectis ſumit exordiū. qꝛ imꝑfecta. nō ducūtur ad ꝑfectionem. niſi ꝑ aliqua ꝑfecta p̄exiſtentia. ẜmvero ordinem cauſe material̓ priꝰ eſt ꝙ ē īꝑfectiꝰ et ẜm hͦ naturā ꝓcedit ab imꝑfecto ad ꝑfectū in manifeſtacōne autenfidei deus eſt ſicut agens. qui habetꝑfectam ſciētiam ab eterno. homo aūt eſtſicut materia recipiens influxū dei agentis. et ideo oꝑtuit ꝙ ab imꝑfectis ad ꝑfectum ꝓcederet cognico fidei in homībꝰet licet in homībꝰ quidā ſe habuerūt permodū cauſe agētis. qꝛ fuerūt fidei doctores. tamen manifeſtacō ſpiritus dat̉ talibus ad vtilitate ꝯmune. vt dicit̉. jͣ. ad coꝝxij. et ideo tantū dabat̉ patribꝰ qui erantīſtitutores fidei d̓ cognitione fidei quantum oportebat ꝓ teꝑe illo populo tradi.vel nude. vel ī figura Ad. iiij. dd̓. ꝙ vl̓tima ꝯſummaco gͣcie facta ē ꝑ xp̄m vndeet tempꝰ eiuſ dicit̉ tempꝰ plenitudīs adgal̓. iiij. et ideo illi qui fuerūt ꝓpiquioresxp̄o. vel ante ſicut jo. baptiſta. vel poſt ſicut apoſtoli. pleniꝰ miſteria fidei cognouerūt. qꝛ et circa ſtatu homīs hoc vidēmus ꝙ ꝑfectio ē ī iuuentute et tanto habet homo ꝑfectioreꝫ ſtatum. vel ante velpoſt quātum eſt iuuentute ꝓpinquior.D. viij. ſic ꝓcedit̓. vt ꝙ incōuenienter articuli fidei enumerentur.et em̄ q̄ poſſunt ratione demōſtratiua ſciri nō ꝑtinent ad fidem ut apud homineſſint credibilia ſicut s dictū eſt. ſꝫ deū eſſe vnū poteſt eſſe ſcitu ꝑ demoſtracōemvnde et ph̓s hoc in. xij. meth̓. ꝓbat et ml̓ti alij ph̓i. ad hoc demoſtracōes induxerūt. ergo dictū eſſe vnū non debꝫ poni vnus articulꝰ fidei P. ſicut de neceſſitate fidei eſt ꝙ credamꝰ deū omnipotentēita etiā ꝙ credamꝰ eum omnia ſciente etomnibꝰ ꝓuidente et circa vtrūqꝫ hoꝝ aliqui errauerūt debuit ergo inter articuloſfidei fieri mencio de ſapientiā et prouidentia diuina ſicut et de omni potencia.Pͣ. eadem eſt noticia patris ⁊ filij. ẜmilld̓. iō. xiiij. qui videt me videt ⁊ patremgº vnus tm̄ articulꝰ debet eſſe de patre⁊ filio et eadē racōe de ſpūſancto. Poͣ.ꝑſona pr̄īs nō eſt minor ꝙͣ filij ⁊ ſpūſſancti. ſed plures articuli ponūt̉ circa ꝑſonāſpūſſancti ⁊ ſimil̓r circa ꝑſonā filij. gͦ plures articl̓i debet poni circa ꝑſona patrisPꝯͣ. ſicuti ꝑſone patris ⁊ ꝑſone ſpūſſancti aliquid appropriat̉. ita ⁊ perſone filijẜm diuītate. ſꝫ in articl̓is ponit̉ aliqd̓ opꝰappropriatū patri ſcꝫ opus creaconis. ⁊ ſimiliter aliqd̓ opus appropriatū ſpirituiſancto ſcꝫ ꝙ locutꝰ eſt ꝑ ꝓphetas. ergo ētiam inter articulos fidei debet aliquodopus appropriari filio ẜm diuinitate jͣſacͣmētū eukariſtie hꝫ ſpēaleꝫ difficultateꝑ multis articulis. ergo d̓ ea debuit poniſpecial̓ articulꝰ. nō videt̉ ergo ꝙ articuliſufficienter enumerent̉ Sed incōtrariūeſt autoritas eccleſie ſic enumerantis.Rn̄º dd̓. ꝙ ſicut dictū eſt. illa ꝑ ſe ꝑtinētad fidem quoꝝ viſione in vita eterna perfruemur et ꝑ qducemur ad vitā eternaꝫduo autem nobis ibi videnda ꝓponenturſcilicet occultum diuinitatis cuiꝰ viſio noſbeatos facit et miſterium hūanitatis xp̄ꝑ qd̓ ī gloria filioꝝ dei acceſſum habemꝰvt dicit ad ro. v. vnde dicit̉ jo. xvij. hec evitā eterna ut cognoſcant te deū ſolū veꝝet quem miſiſti ieſum xp̄m. et ideo primadiſtinctio credibiliū eſt ꝙ q̄dam ꝑtinentad maieſtatem diuinitatis. qͥdam vero ꝑtinent ad miſteriū hūanitatis xp̄i ꝙ eſtpietatis ſacramentū. vt dicit̉. jͣ. ad thi. iiijcirca maieſtatem autē diuinitatis tria credenda nobis ꝓponūt̉. primo quidem vnitas diuinitatis et ad hoc ꝑtinet primusarticulꝰ. ſcd̓o trinitas ꝑſonaꝝ. et de hocſunt tres articuli ẜm tres ꝑſonas. terciovero ꝓponūtur nobis oꝑa diuinitatis ꝓpͥaquoꝝ primum ꝑtinet ad eſſe nature et ſicꝓponit̉ nobis articulꝰ creaconis. ſcd̓m vero ꝑtinet ad eſſe gͣcie et ſic ꝓponūtur nobis ſub vno art. culo omnia ꝑtinentia ad