q mortuꝰ reſurrexerit. ⁊ ideo diſtinguit̉articulꝰ reſurrectionis ab articulo paſſionis. ſed ꝙ ſit paſſus mortuꝰ et ſepultꝰ vnam et eandem difficultatē habent. itaꝙ vno ſuſcepto nō eſt difficile alia ſuſcipere et ꝓpter hoc omnia hec ꝑtinēt ad vnū articl̓m Ad. j. gº dd̓ ꝙ aliqua ſut credibilia d̓ quibꝰ eſt fides ẜm ſe aliqua vero ſūt credibilia d̓ quibꝰ nō ē fides ẜm ſeſed ſolū in ordine ad alia ſicut etiā ī alijsſciencijs q̄dam ꝓponunt̉ ut ꝑ ſe ītenta etq̄dā ad manifeſtacōeꝫ alioꝝ qꝛ nō fidesprīcipaliter eſt de his q̄ vidēda ſperamꝰin patria. ẜm illud hebre. xj. fid̓es eſt ſubſtantia ſperādaꝝ reꝝ. ⁊ ideo ꝑ ſe ad fidēꝑtinent illa q̄ directe nos ordināt ad vitam eternā. ſicut ſūt tres ꝑſone omīpotētis dei. miniſteriū incarnacōis xp̄i et aliahuiuſmodi et ẜm iſta diſtinguūtur articl̓ifidei. qͥdam vero ꝓponūt̉ in ſacra ſcriptura vt rredenda nō quaſi principaliter intenta ſed ad p̄dictoꝝ manifeſtacōem. ſicut ꝙ abraā habnit duos filios ꝙ ad tactum oſſiū heliſei ſuſcitatꝰ eſt mortuus ⁊alia huiuſmodi q̄ narrant̉ in ſacra ſcriptura in ordine ad maīfeſtacōem diuine maieſtatis. vel incarnacōnis xp̄i. et ẜm talianō oꝑtet articulos diſtinguere Ad. ij.dꝯ̓. ꝙ rō formal̓ obiecti fidei poteſt accipi dupl̓r. vnoº ex ꝑte ip̄ius rei credite etſic ratio formal̓ omniū credibiliū eſt vnaſcilicꝫ veritas prima. et ex hac ꝑte articuli nō diſt inguūtur. alioº poteſt accipi ratio formalis credibiliū ex ꝑte noſtra. ⁊ ſicracō formalis credibil̓ eſt. ut nō ſit viſumet ex hac ꝑte articuli fidei diſtinguūt̉ utviſum eſt. Ad. iij. dd̓. ꝙ illa diſtinctiodat̉ de articulo magis ſcd̓m quādā ethimologiā nominis ꝓut habet derinacōeꝫlatina ꝙͣ ẜm verā ſignificacōeꝫ ꝓut a greco deriuat̉ vnde noē magni ponderis poteſt tamen dici ꝙ licꝫ ad credendū neceſſitate coactionis nullꝰ arcetur cū credereſit volūtariū. artatur tamē neceſſitate finis qꝛ attendentē ad deū oꝑtet credere.⁊ ſine fide impoſſibile eſt placere deo utapoꝰ. dicit hebreo. xj.D. vij. ſic ꝓcedit̉. vt̓ ꝙ articuli fidei nō creuerint ẜm tēpoꝝ ſucceſſionē. qꝛ ut apoꝰ dic̄ ad hehre. xj.fides eſt ſubſtācia ſperādaꝝ reꝝ ſed omītemꝑe ſunt eadē ſperāda. ergo omni tꝑeſunt eadē credenda Pꝯͣ. in ſciencijs humanitus ordinatis ꝑ ſucceſſionē tempoꝝaugientū factū eſt ꝓpter defectū cognitionis in primis qui ſciēcias inuenerūt. utpatet ꝑ ph̓m in. ij. meth̓. ſꝫ doctrina fideinō eſt inuenta humanitus. ſed tradita adeo. dei cm̄ donū eſt ut dicit̉ eph̓. ij. cumergo in deū nullꝰ defectꝰ ſciēcie cad̓ at videt̉ q a principio ꝯgnitio credibiliū fuitꝑfecta et ꝙ nō creuerit ẜm ſucceſſionemtꝑꝝ. Pͣ. oꝑaco gracie nō minꝰ ordinate ꝓcedit ꝙͣ oꝑatio nature ſꝫ natura ſemꝑ miciū ſumit a ꝑfectis ut boetiꝰ dicit inliº. de ꝯſolacōe. ergo vt ꝙ oꝑatio gratiea ꝑfectis miciū ſūpſerit. ita ꝙ primo illiqui crediderūt fidem ꝑfectiſſime eam cognouerunt Pͣ. ſic̄ ꝑ apl̓os ad nos fidesxp̄i ꝑuenit ita etiā in priori veteri teſtamēto ꝑ priores patres ad poſteriores deuenit cognitio fidei. ẜm illud deutro. xxijinterroga patrem tuū et annūciabit tibiſed apoſtoli pleniſſime fuerunt inſtructide miſterijs acceperūt em̄ ſicut ⁊ temꝑepriꝰ ita ⁊ ceteris habūdantiꝰ. ut dic̄ glo.ſuꝑ illud ro. viij. nos ip̄i primicias ſpiritꝰſancti habētes. ergo videt̉ ꝙ ꝯgnico credibiliū non creuerit ꝑ temꝑꝑ ſucceſſionēSed ꝯtra eſt ꝙ gregꝰ. dicit. ꝙ ẜm incremēta temꝑꝝ creuit ſciēcīa ſanctoꝝ patꝝ. et quāto viciniores aduētui ſaltiatorisfuerūt tanto ſacramēta ſalutis pleniꝰ ꝑceperūt Rn̄º dd̓. ꝙ ita ſe habent in doctrina articuli fidei. ſicut prīcipia ꝑ ſe nōta in doctrina qui ꝑ rationē naturalē haberet̉. in quibꝰ ordo quidem innenit̓ ut q̄dam ī alijs implicite ꝯtineant̉. ſicut omīaprincipia reducunt̉ ad hoc ſic̄ ad primū īpoſſibile eſt ſimul affirmare ⁊ negare. utpatet ꝑ ph̓m in. iiij. meh̓. et ſimiliter om̄sarticuli īplicite ꝯtinent̓ ī aliquibꝰ primiscredibilibꝰ. ſcilicꝫ ut credat̉ deꝰ eſſe. ⁊ ꝓuidenciā habere circa hominū ſalutē. ẜmilld̓ ad hebre. xj. accedēte ad deū oꝑtꝫ credere qꝛ eſt et ꝙ īquirētibꝰ ſe remunerator ſit. ī eſſe em̄ diuino īcludūt̉ omīa q̄ credimꝰ in deū eternaliter exiſtere in quibꝰnoſtra beatitudo exiſtit in fide autē ꝓuidentie includūt̉ omnia q̄ tꝑaliter a deodiſpenſant̓. ad hominū ſalutē q̄ ſunt viain beatitudinē. et ꝑ hūc etiā modū aliorūſubſiſtenciū articulorum quidem in alijsꝯtinent̉. ſicut in fine redempcōnis humane implicite ꝯtinet̉ ⁊ incarnatio xp̄i ⁊ eiꝰpaſſio et omnia huiuſmodi. ſic ergo dd̓ ē.ꝙ quātuꝫ ad ſubſtāciā articuloꝝ fidei nōeſt factū eoꝝ augmentū ꝑ temꝑꝝ ſucceſſionē. qꝛ q̄cūqꝫ poſteriores crediderūt. cōtinebant̉ in fide p̄cedentiū patꝝ. licet īplicite. ſed quātum ad explicacōem creuit numerus articuloꝝ qꝛ qͥdām explicitecognita ſunt a poſterioribꝰ q̄ a prioribuſnō cognoſcebant̉ explicite. vn̄ dn̄s moyſidicit. exo. iiij. ego ſum deꝰ abraam. ⁊ deꝰyſaac. ⁊ deꝰ iacob. et nomen meū adonay.nō indicaui eis et dauid dicit ſuꝑ ſenes ītellexi. et apoꝰ dicit ad eph̓. iij. in alijs