eis q̄ ſūt ſcita non poteſt eſſe fides Rn̄ºdd̓. ꝙ omnis ſciencia habet̉ ꝑ aliqua prīcipia ꝑ ſe nota et ꝑ ꝯſequens viſa; ⁊ ideooꝑtet ꝙ q̄cunqꝫ ſūt ſcita. aliquo modo eſſe viſa. nō autē eſt poſſibile ꝙ idem ab eodem ſit viſū et creditum ſicut ſupradictūeſt. vnde etiā impoſſibile eſt ꝙ ab eodēidem ſit ſcitum et creditū. poteſt tamenꝯtīgere vt id qd̓ eſt viſū vl̓ ſcitum ab vnoſit creditū ab alio. ea em̄ q̄ de trinitate credimꝰ nos viſuros ſperamꝰ. ẜm illd̓. j. adcoꝝ. xiiij. videmꝰ ꝑ ſpeculū nūc īeniginate tunc autē facie ad faciē. qua quidē viſionē iam angeli habent. vn̄ illud qd̓ noscredimꝰ illi vident. et ſimiliter poteſt cōtingere. vt id qd̓ eſt viſū vel ſcitū ab vnohomine etiā ī ſtatu vie ſit ab alio creditūqui hͦ demonſtratiue nō nouit id tamenꝙ ꝯmuniter omībꝰ ꝓponit̉ homībꝰ vt credendū eſt ꝯmuniter non ſcitū et iſta ſuntq̄ ſimpliciter fidei ſubſunt et ideo fides ⁊ſciencia nō ſunt de eodem Ad. j. 8º dd̓ꝙ īfideles eoꝝ q̄ ſūt fidei ignorātiam habent qꝛ nō vident aut ſciunt ea in ſeipſis.nec cognoſcūt ea credibilia. ſed ꝑ hūc modum fideles habent eoꝝ noticiā. nō quaſidemōſtratiue. ſed inquatum ꝑ lumē fideivident̓ eſſe credenda ut dictū eſt. Adij. dd̓. ꝙ racōes q̄ inducunt̉ a ſanctis adꝓbandū ea q̄ ſunt fidei nō ſūt demoſtratiue. ſed ꝑſuaſiones q̄dam manifeſtātesnō eſſe impoſſibile ꝙ in fide ꝓponit̉ vl̓ ꝓcedūt ex principijs fidei ſcilicꝫ ex auctoritatibꝰ ſacre ſcripture. ſicut dyo. dicit. ij.ca. de di. nō. ex his autē principijs ita ꝓbat̉ aliquid apud fideles. ſicut etiā ex prīcipijs nat̉aliter notis ꝓbat̉ aliquid apd̓omnes. vnde etiā theologica ſciencia ē vtin principio oꝑis dictū eſt Ad. iij. dd̓.eſt ꝙ ea q̄ demōſtratiue ꝓbari poſſunt īter credenda numerant̉ nō qꝛ de ipſis ſitſimpliciter fides apd̓ omnes. ſed qꝛ pexigunt̉ ad ea q̄ ſunt fidei ⁊ oꝑtet ea ſaltemꝑ fidem p̄ſupponi ab his q̄ eoꝝ d̓mōſtracōem nō habent Ad. iiij. dd̓. ꝙ ſic̄ ph̓sibid em̄ dicit a diuerſis homībꝰ de eodemomnino poteſt haberi ſciencia ⁊ opinio ficut sͣ dictū eſt de ſciēcia ⁊ fide. ſꝫ ab vno⁊ eodem poteſt haberi fides ⁊ ſcienciā etde eodem ẜm quid ſcilicꝫ ſubiecto. ſed nōẜm idem poteſt em̄ eſſe qd̓ de vna ⁊ eadēre aliquis aliquid ſciat et aliquid aliud opͥmat̉ ⁊ ſimiliter d̓ deo poteſt aliquis demōſtratiue ſcire ꝙ ſit vnꝰ et credere ꝙ ſittrinꝰ ſed de eodem ẜ in idem nō poteſt eſſe ſimul in vno homīe. nec ſciencia cū opinione nec cū fide alia tamē ⁊ alia rationeſcienciā em̄ cū opinione ſil̓ eſſe nō poteſtſimpliciter de eodem. qꝛ de ratione ſciencie eſt ꝙ id̓ qd̓ ſcit̉ exiſtimet̉ eſſe impoſſibile aliter ſe habere de ratione autē opinionis eſt ꝙ id qd̓ ē opinatū exiſtimet poſſibile aliter ſe habere. ſed id qd̓ fide tenetur ꝓpter fidei certitudinē exiſtimat̉ etiāimpoſſibile aliter ſe habere ſed ea raconenō poteſt ſimul idem et ẜm idem eſſe ſcitum et creditū. qꝛ ſcitum eſt viſū et creditum eſt nō viſū ut dictū eſt.D. vj. ſic ꝓcedit̉. vl̓ ꝙ credibilia n̄ſint ꝑ certos articulos diſtinguēda. eoꝝ em̄ omniū q̄ in ſacra ſcriptura ꝯtinent̓ eſt fides habenda. ſꝫ illa nōpoſſunt reduci ad aliquē certū numeꝝ ꝓpter ſui ml̓titudinē. ergo ſuꝑfluū videturarticulos fidei diſt inguere Pͣ. materialis diſtinctio. cū infinitū fieri poſſit. eſtab arte p̄termittenda. ſed formalis ratioobiecti credibil̓ eſt vna. ⁊ indiuiſibil̓ vt sͣdictū eſt. ſcilicꝫ veritas prima. et ẜm rationem formalem credibilia diſtingui nonpoſſunt. ergo p̄termittenda eſt credibilium materialis diſtinctio ꝑ articuloſſicut a quibuſdā dicit̉ articulꝰ eſt indiuiſihilis veritas de deo artans nos ad credodum ſed credere eſt volūtariū. qꝛ ſic̄ augꝰdicit. nullus credit niſi volens. ergo videtur ꝙ incōuenienter diſtinguant̓ credibilia ꝑ artitulos. Sed ꝯtra eſt ꝙ yſiꝰ. dicarticulꝰ eſt p̄ceptio diuine veritatis tendēs ī ip̄am. ſꝫ ꝑcepcō diuīe veritatis ꝯpetit nobis ẜm diſtinctionē quādam. q̄ em̄ īdeo vnū ſūt. in noſtro intellectū multiplicant̓. ergo credibilia debēt ꝑ articulos diſtingui Rn̄º dd̓. ꝙ nomē articuli ex greco videt̉ eſſe deriuatū. Arthon autē ī greco ꝙ in latino atticulꝰ dicit̉ ſignificat quādam coaptionē aliquaꝝ ꝑtiū diſtinctaꝝ.et ideo ꝑticule corꝑis ſibi inuicem coaptate dicunt̉ membroꝝ articuli. et ſimiliterin gramatica apud grecos dicunt̉ articuliq̄dam ꝑtes oracōnis coaptate alijs dictionibꝰ ad exprimēdum eaꝝ genꝰ numerūvel caſū. et ſimiliter ī rethorica articuli dicunt̉ q̄dam ꝑtium coaptationes dicit em̄tulliꝰ in. ij. retho. ꝙ articulꝰ dicit̉ cū ſingula verba interuallis diſtinguūtur ceſaoratione hoc modo acrimonia. i. voce vultu aduerſarios ꝑteruiſti. vnde credibiliafidei xp̄ianedicunt̉ ꝑ articl̓os diſtingui īquātum in quaſdā ꝑtes diuidūt̉ habēteſaliquā coaptacōem ad inuicem. Eſt auteꝫob̓iectū fidei aliquid nō viſū circa diuinaut sͣ dictū eſt. et ideo vbi occurrit aliquidſpeciali ratione nō viſū ibi eſt ſpecial̓ articulꝰ. vbi autē multa. ẜm eādem rationemſūt cognita vel nō cognita ibi nō ſūt articuli diſtinguendi. ſicut aliā difficultateꝫhabet ad videndū ꝙ deꝰ ſit paſſus ⁊ alia