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tū vt obiecta in qͥbꝫ inſpicit om̄e quodinſpicit vl̓ ẜm ꝑfectā repn̄tationē vl̓ ꝑnegationē Et iō qn̄ fantaſmatū cognitio īpeditur oꝫ totaliter īpediri ꝯgnitionē intellcūs in diuinis. pꝫ em̄ ꝙ n̄ poſſumꝰ intellige̓ deū eſſe cām ōim corꝑmſiue ſupͣ om̄a corꝑa ſiue abſqꝫ ōim corporeitate niſi imaginemur corꝑa nontn̄ iudiciū diuinoꝝ ẜm ymaginationēformatur Et qͣꝫuis ymaginatio in qͣlibet diuinoꝝ ꝯgnitionē ſit ncc̄ia ẜm ſtatū vie nūqͣꝫ tn̄ ad eā deduci oꝫ in dīnisD iij. ſic ꝓceditur viʳ ꝙ non poſſumꝰ ip̄aꝫ formā diuinā ad minus in̄ ſtatu vie inſpice̓ vt em̄ dicit dioniſiꝰ in epl̓a ad gayū monachū ſi quisvidentiū deū intellexerit qd̓ vidit nonip̄m vidit ſed aliqͥd eoꝝ q̄ ſunt eiꝰ ſꝫ forma diuina eſt ip̄e deus gͦ nō poſſuꝰ ipſam formā diuinā inſpice̓ Itē quicūqꝫinſpicit formā alicuiꝰ rei aliqͥd de ipſare cognoſcit ſed ẜm dionifiū i. ca. miſtice theo. intellcūs nr̄ ẜm ꝙ meliꝰ p̄t deovtitur qn̄ ōino nil̓ eiꝰ cognoſcit gͦ nonpoſſuꝰ diuinaꝝ formā inſpice̓ Itē ficꝭdictū eſt totius nr̄e ꝯgnitionis principiū eſt a ſenſu ſed ea que ꝑ ſenſum ꝯgnoſciꝰ non ſt̓ ſufficientia ad demrāndū formā diuinā nec etiā aliarū ſb̓arūſeꝑatarū gͦ ⁊c Item ẜm ph̓m ij. methaphifice intellcūs nr̄ ſe hꝫ ad rerū manifeſtiſſima ſicut oculꝰ noctue ad ſolē ſꝫoculus noctue nullomō p̄t vide̓ ſolemergo nec intellcūs nr̄ formā diuinamnec alias formas ſeꝑatas que ſunt nature manifeſtiſſima Sꝫ ꝯͣ eſt qd̓ dicitur rō i. inuiſibilia em̄ ip̄ius id eſt dei acreatura mūdi id ē ab hōie per ea quefacta ſunt intellecta ꝯſpiciūtur ſempit̓na quoqꝫ v̓tus eiꝰ et diuinitas. nil̓ aūteſt aliud forma diuina qͣꝫ ip̄a deitas gͦip̄am formā diuinā ꝯgnoſcere intellcūaliquo mō poſſumꝰ Item gene. xxxij.Uidi dn̄m facie ad faciē dicit glo. gre.niſi homo illam ſcilꝫ veritatē diuinā vtcūqꝫ ꝯſpiceret non eā ꝯſpicere ſe n̄ poſſe ſentiret ſed nos ſentimꝰ diuinā eēntiam non poſſe ꝑfecte cōſpicere gͦ aliqͦmodo in ip̄am conſpicimꝰ Item dyoniſiꝰ v. capl̓o ce iear. dicit ꝙ hūanꝰ animus aſſueſcit extendi ꝑ viſibilia inſuꝑ

mūdanas altitudines que qͥdē nil̓ alid̓ſunt qͣꝫ ip̄e forme ſeꝑate ergo formasſeꝑatas poſſuꝰ aliquomō cognoſcereRn̄ſio dd̓ ꝙ duplicit̓ aliqͥd ꝯgnoſciturvnomō dū ſcitur de eo an eſt. aliomodo dū ſcitur de eo qͥd eſt Ad hoc aūt ꝙde aliqͣ re ſciamus qd̓ eſt oꝫ ꝙ intellectus nr̄ feratur in ip̄ius rei qd̓ditatē ſiue eēntiam vl̓ īmediate vl̓ mediantibꝫaliqͥbus que ſufficiēter eiꝰ quidditatēdemonſtrent īmediate aūt ferri nō p̄tintellectus ẜm ſtatū vie in eēntiā diuinam ⁊ in alias eēntias ſeꝑatas qꝛ īmediate extēditur ad fantaſmata ad quecomꝑatur ficꝭ viſus ad coloēs vt d̓ iniij. de aiā Et ſic īmediate p̄t ꝯcipere intellectus quidditatē rei ſenſibilis nonaūt alicuius rei intelligibilis. vn̄ dioniſiꝰ dicit ij. ca. ce. iear. ꝙ nr̄a analogia n̄valet īmediate extendi in īuiſibiles cōtemplationes Sꝫ q̄dam īuiſibilia ſuntquoꝝ qͥdditas et natura ꝑfecte expͥmitur ex qd̓ditatibꝫ rerū ſenſibiliū notiset de talibus intelligibilibꝫ poſſumꝰ ſcire quid eſt ſed mediate ſicut ex hoc qd̓ſcitur quid eſt homo ⁊ qͥd eſt aiāl ſufficienter innoteſcit habitudo vniꝰ ad alterum ⁊ ex hoc ſcitur quid eſt genus ⁊quid eſt ſpecies Natue̓ aūt ſenſibilesintellecte non ſufficienter exprimūt diuinā eēntiam neꝫ etiam alias eēntiasſeꝑatas cum non ſint vniꝰ gn̓is naturaliter loquendo ⁊ quidditas ⁊ omniahmōi nōinafere equiuoce dicūtur deſenſibilibus ⁊ de illis ſubſtantijs. vn̄ ſimilitudines rerū ſenſibiliū ad ſubſtantias īmateriales tranſlatas vocat dionifiꝰ ij. capl̓o cel̓. iear. diuiſibiles īmateriales ſil̓itudines. aliomō intellcūalibus hn̄tibꝫ q̄ aliomō ſenſibilibꝫ diſtributa ſt̓ ⁊ ſic per viā ſil̓itudinis nō ſufficiēter ille ſb̓e ex hijs īnoteſcūt nec etꝭper viā cauſalitatꝭ qꝛ illa que ab illis ſb̓ſtantijs inueniūtur effecta in hijs inferioribꝫ nō ſunt effectus adeqͣntes eaꝝv̓tutes vt ſic ꝑueniri poſſit ad ſciendūquid eſt de cauſa. vnde de ſubſtātijs ill̓immaterialibus ſcd̓m ſtatū vie nullomodo poſſumus ſcire quid eſt non ſolum per viam naturalis ꝯgnitionis ſꝫetiam nec per viam reuelationis quia