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a motu et materia Pretēa nobiliſſimaſciā eſt de nobiliſſimis entibꝫ ſꝫ ſciā diuina eſt nobiliſſima ſciā cum gͦentia īmaterialia et īmobilia ſint nobiliſſimade eis erit ſciā diuina Item phūs dicitin pͥncipio metha. ꝙ ſciā diuina ē de pͥmis principijs et cauſis huiuſmōi aūtſunt īmaterialia ⁊ īmobilia gͦ de talibꝰeſt ſciā diuina Rn̄ſio dicendū ꝙ ad euidentiā huiꝰ queſtionis ſcire oꝫ que debeat dici ſciā diuina Sciendū ergo ꝙ q̄cūqꝫ ſciā ꝯfide̓at aliqd̓ genꝰ ſubiectumoꝫ ꝙ conſideret principia illiꝰ gnīs cūſciā non ꝑficiatur niſi per ꝯgnitionemprincipioꝝ vt patet per ph̓m in iij. phificoꝝ. Sed pͥncipioꝝ duo ſunt generaQuedā em̄ ſunt que ⁊ ſunt in ſeip̄is q̄dam nature ꝯplete ⁊ ſunt nil̓ominꝰ pͥncipia alioꝝ ficꝭ corꝑa celeſtia ſt̓ q̄dā pͥncipia corꝑm inferiorū ⁊ corꝑa ſimplicia ſiue elementa corꝑm mixtorū. et iōiſta non ſolū ꝯfiderātur in ſcientijs vtprincipia ſunt ſed etꝭ vt ſunt in ſe ipſisres q̄dam ⁊ ꝓpter hoc de eis non ſolūtractat̉ in ſciā que ꝯfiderat ip̄a principiata ſed etiā hn̄t per ſe ſciām ſeꝑatāſicut de corꝑibꝰ celeſtibꝫ eſt q̄dam ꝑsſciē naturalis p̄ter illam in qua det̓minatur de corꝑibus inferioribꝫ et de elementis Quedā aūt ſunt principia quenō ſunt nature ꝯpiete in ſeip̄is ſed ſolum ſunt principia naturarū ſicut vnitas nu̓i ⁊ punctꝰ linee ⁊ forma ⁊ materia corꝑis ph̓ici vnde huiuſmōi principia non tractātur niſi in ſciā que agitde principiatis Sicut aūt vniuſcuiuſꝫdeterminati gnis ſunt q̄dam cōia principia que ſe extendūt ad om̄a principiata illiꝰ generis Ita etiā et om̄a entiaẜm ꝙ in ente cōicant hn̄t q̄dam principia q̄ ſt̓ pͥncipia ōimentiū q̄ qͥdē pͥncipia pn̄t duplicit̓ dici cōia ẜm auic̄ ī ſuaſufficientia. vno mō per p̄dicationē ſicut cū dico ꝙ forma eſt ꝯmune ad ōesformas qꝛ de qͣlibet p̄dicatur Aliomōper cauſalitatē ſicut dicimꝰ ſolē vnumnume̓o cōe principiū ad om̄a gn̓abiliaOmniū aūt entium cōia pͥncipia ſuntnon ſolū ẜm primū modū quo apellatph̓s xi. metha. om̄a entia habere eadēprincipia ẜm analogiā ſed etiā ẜm ſcd̓ꝫ

modū vt ſint q̄dam res eedē nu̓o exn̄tes ōīm rerū principia ꝓut ſcꝫ principia accn̄tium reducūtur in pͥncipia ſb̓ſtantie et principia ſbn̄arum corꝑaliūin ſbn̄as incorꝑales et ſic quodā gradū ⁊ ordine in qͣdam principia etiā ōiaprincipia entiū reducūtur Et qꝛ id qd̓eſt principiū eēndi om̄bus oꝫ eē maxime ens vt diʳ in ſcd̓o metha. ideo huiuſmodi principia oꝫ eſſe cōpletiſſima Etpropter hoc oꝫea eſſe abſqꝫ materia q̄eſt potentia ⁊ abſqꝫ motū qui ē actusexn̄tis in potētia et huiuſmōi ſt̓ res diuine qꝛ ſi diuinum alicubi exiſtit in talinatura ſcilꝫ īmateriali ⁊ īmobili exiſtitmaxime vt diʳ vr metha. huiuſmodi ergo res diuine quia ſunt principia ōimet ſunt nil̓ominꝰ in ſe nature ꝯplete dupliciter tractari pn̄t. vnomō ꝓut ſuntprincipia cōia ōīm entiū. aliomō ꝓutſunt in ſe res q̄dam Quia aūt huiuimodi pͥncipia priā qͣꝫuis ſint in ſe maximenota tamen intellcūs nr̄ ſe habet ad eaſicut oculꝰ noctue ad lucem ſol̓ vt dicitur in ſcd̓o metha. per lumē natural̓ ꝑfectionis ꝑuenire non poſſumꝰ in eanẜm ꝙ in ea per effcūs ducimur ⁊ hͦ mōph̓i in ea ꝑuenerūt vt pꝫ ro .i. inuiſibilia dei etc. vnde et huiuſmōi res diuinenon tractātur a ph̓is niſi ꝓut ſunt reꝝōim principia ⁊ ideo ꝑtractātur in illadoctrina in qua ponūtur illa q̄ ſunt ꝯiāomnibꝫ entibus qͥ habet ſubiectū ens īqͣꝫtum eſt ens ⁊ hec ſciā apd̓ eos ſciā diuina diʳ Eſt aūt aliꝰ modꝰ cognoſcēdihuiuſmōi res nō ẜm ꝙ per effcūs māifeſtātur ſed ẜm qd̓ ip̄e ſe ip̄as manifeſtant ⁊ hunc modū ponit apl̓s pͥma corinth̓ ij. q̄ dei ſunt nemo ꝯgnouit n̄ ſpiritus dei Nos aūt non ſpm̄ huiꝰ mundi accepiꝰ ſed ſpm̄ qui ex deo eſt vt ſciamus que a deo donata ſt̓ nobis ⁊ ibidem Nobis aūt r̄uelauit deꝰ per ſpm̄ſanctū ⁊ per hūc modū tractantur resdiuine ẜᵐ ꝙ in ſe ip̄is ſubſiſtunt ⁊ nonſolum ꝓut ſunt rerū principia Sic ergo theologia ſiue diuina ſciā ē duplexvna in qua ꝯfide̓antur res diuine nontamqͣꝫ ſubiectū ſciē ſed tamq̄ꝫ pnͥcipiūſubiecti ⁊ talis eſt theologia qͣꝫ ph̓i ꝑſequūtur que alio nōine methaphifica