ccccc xix

cuiui ſola et hoc iō qꝛ in hijs q̄ ad eſſentiam ꝑtinent ipſe ⁊ filiꝰ ōino ſunt vnūet iō qd̓ in vno d̉ ab alio ꝑ dictionē excluſiuam non remouet̉ ſed ſolū a creaturis q̄ hn̄t diuerſam eēntiā Ad vi. dicēdū ꝙ filiꝰ nō ſolū ẜm diuinā naturamſcit diem illā et horā ſed etiā ẜm hūanāqꝛ eius aiā ſcit om̄a. diʳ aūt illā neſcirevt aug. dicit pͥmo de t̓ni. quia non facitnos eā ſcire vn̄ de hoc querētibus dicˡnon ē vr̄m noſſe tꝑa ⁊cͣ per quē modūdicit aplūs ij. corint̓ .i. nec iudicaui meſcire aliquid inter vos etc qꝛ ſcilicꝫ aliaeis dice̓ noluerat qꝛ capaces non erātvl̓ hoc ē intelligendū de filio nō in ꝑſona capitis ſed in ꝑſona mēbroꝝ qꝛ hocecciā neſcit. in hoc āt ꝙ pater ſolꝰ d̉ ſcire oſtēdiʳ filiꝰ ſciē ẜm p̄dictā r̄gulā Advij. dicendū ꝙ ſicut dicit aug. i. de trinitate ſic exponendū ē v̓bum illd̓. nō eſtmeū dare vobis id ē non ē hūane ptātis hoc dare vt per hoc intelligatur illud dare per hoc ꝙ ē deꝰ et equalis patri Ad viiij. dicendū ꝙ ẜm aug. i. de t̓nitate hūc apl̓icum locū hētici non ītelligentes in cōtumeliā filij dei ſepe ꝓponūt aſtruētes ꝙ creatura ſit minꝰ cōfiderātes v̓boꝝ vim. Primogenitꝰ qͥppe a prē dictꝰ eſt nō priꝰ creatꝰ vt ⁊ genitus ꝓ natura dīna quā hꝫ ⁊ pͥmꝰ ꝓpt̓ꝑpetuitatē credat̉ Quāuis aūt filiusnon ſit de gn̓e creaturaꝝ tn̄ ẜm baſiliūhꝫ aliqͥd cū creaturis cōe ſcꝫ accipere aprē ſed hoc hꝫ p̄ creaturis qͥa ꝑ naturāhꝫ q̄ a prē accepit ⁊ ꝓpter hͦ p̄t ordo int̓geniturā filij ⁊ ꝓductionē creaturarūnotari Ad ix. dicēdū ꝙ illd̓ verbū ⁊ ōiaſil̓ia que de ſapiā dei legūtur vl̓ ſunt referenda ad ſapiām creatā ficut ſt̓ angeli vel ad ip̄m xp̄m ẜm hūanam naturāet ſic d̉ ab inicio vl̓ in īicio creatus qͣſiab eterno p̄deſtinatus creaturā aſſumere Id x. dicendū ꝙ ſicut dicit aug. ij.de t̓ni. ex hoc ꝙ pater clarificat filiumnon on̄ditur filius minor prē alias eētetiā ſpūſancto minor quia dicit filiꝰ deſpūſancto lo. io. xvij ille me clarificabitilla em̄ clarificatio non on̄dit aliquid īꝑſona filij dei ſed vel in noticia hōimſcd̓m ꝙ clarificari eſt ip̄ius noticiā claram facere vl̓ in corꝑe aſſupͣto ꝓutire

fert̉ ad claritatē reſurrectōis Ad xi. dicendū ꝙ filius ⁊ ſ .ſ. dicūtur miſſi a prēnon ꝙ eēnt vbi prius nō fuerāt ſꝫ vt eſſent alio mō qͣꝫ prius fuerāt qd̓ eſt ſcd̓ꝫaliquē effectū ī creatura vnde ꝑ hoc ꝙfilius ⁊ ſpūſſanctꝰ dicuntur a prē miſſinon on̄ditur trinitatis ineqͣlitas ſꝫ ordo originis quo vna ꝑſona eſt ab aliavnde pater non mittit̉ qui non eſt abalio Et iterū efficientia reſpcū illiꝰ efſcūs ẜm quē ꝑſona diuina mittiturEinde q̄ritur de hijs que ad cāꝫpl̓alitatis ꝑtinent Et circa hocquerūtur qͣtuor. priō vtrū alteritas ſitcā pl̓alitatis. ſcd̓o vtrū varietas accn̄tium faciat diuerſitatē ſcd̓m nu̓m. tercio vtrū duo corꝑa pn̄t eſſe vl̓ intelligieē in eodē loco. qͣrto vtrū varietas loci aliqͥd oꝑetur ad drām ſcd̓m numO primū ſic ꝓceditur viʳ ꝙ alteritas non ſit cā pluralitatis vt em̄ diʳ inariſmetrica boecij. om̄a quecūꝫ a ſumma rerū natura conſtructa ſunt numerorū vidētur eſſe rōne formata hoc eīfuit principale in animo ꝯditoris exēplar Et huic conſonat qd̓ dicitur ſap̄ xiOm̄a in ponde̓ nume̓o et menſura diſpoſuiſti ergo pluralitas ſiue nu̓s ē pͥncipium inter res creatas et non eſt eiꝰaliqua cauſa creata q̄renda Item vt d̉libro de cauſis. prima rerū creatarumeſt eſſe ſed eſſe pͥmo diuiditur per vnūet multa ergo multitudīe nichil poteſteſſe prius niſi ens et vnū ergo non videtur eē verū ꝙ aliquid alid̓ ſit eius cāItem pluralitas vl̓ cernit om̄a gene̓aſcd̓m ꝙ ꝯdiuiditur ꝯtra vnū quod ē cōuertibile cum ente vel ē in genere quātitatis ſcd̓m ꝙ cōdiuiditur vni quod ēprincipiū numeri ſꝫ alteritas eſt in genere relationis Relatōes autem nonſunt cauſe quātitatum ſꝫ magis econuerſo ⁊ multo minus relatio eſt cauſaeꝰ qd̓ eſt in ōibus generibꝫ quia ſic eētcauſa ſbn̄e ergo alteritas nullomō eſtcauſa pl̓alitatis Item ꝯtrariorū contrarie ſunt cauſe ſed ydep̄titas ⁊ diuerſitas fiue alte̓itas ſunt oppoſita ergohabent oppoſitas cauſas ſed vnitas ēcauſa ydemptitatis vt patet in v. metha. ergo pluralitas vel multitudo eſt