ccccc xvij

votis qͥbuſdam obligant religioſi dicūtur Sed pietas āim colentis reſpicit qͥnon ficte nec mercenario affectu eī obſeqͥtur Et qꝛ hijs que ſunt ſupra nos ſt̓quafi q̄dam veneratio diuina debeturBn̄ficia etiā que miſeris exhibētur ſt̓quafi q̄dam ſacrificia dei ẜm illud heb̓vlt̓ bn̄ficientie et ꝯīonis no. obli. ta. eīhoſ ꝓme deus. hinc ē ꝙ nomē pietatiset religionis ad oꝑa miē tranſfertur ⁊maxime ad beneficia que in parētes ⁊proximos ⁊ patriā exhibentur Sꝫ latria īportat debitum modū colendi ſiue rōnem cultus ex hoc ſcꝫ ꝙ ſumꝰ ſerui eius quē colimꝰ non hoc modo quohomo ſeruꝰ hōinis diʳ propter qd̓cūqꝫaccidētale debitum ſed quia totū ꝙ ſumus ei debemꝰ tamqͣꝫ creatori vnde ⁊latria ſeruitꝰ diʳ non quelibꝫ ſed illa tm̄qua homo ſeruus dei ē Sic ergo religio conſiſtit in oꝑatiōe qua homo deum colit ſe ei ſubiciēdo que qͥdem oꝑatio debꝫ eſſe ꝯueniēs ⁊ ei qui colitur etcolenti Ip̄e aūt qui colitur cum ſit ſpiritus non poteſt corꝑe ſed ſola mentecontingi ⁊ ſic cultus eiꝰ pͥncipaliter inmentis actibus cōſiſtit qͥbus ordinatur ad deū Et hij ſunt p̄cipue actꝰ theologicarū virtutū Et ſcd̓ꝫ hoc dicit aug.ꝙ deus colit̉ fide ſpe ⁊ caritate et hijsadiūguntur actus donorū ordinantiūin deū vt ſapiē et timoris Sed qͥa nosqui deū colimus corꝑei ſumus ⁊ ꝑ corporeos ſenſus cognitionē accipimusinde eſt ꝙ ex ꝑte nr̄a reqͥruntur ad cultum predictū etiā alique corꝑales actiones tū vt ex toto quod ſumꝰ deo ſeruiamꝰ. tū vt per huiuſmōi corporalianoſmetip̄os ⁊ alios excitemꝰ ad actuſmētis ordinatos in deū. vnde dicit auguſtiꝰ in libro de cura ꝓ mortuis agēda orātes de mēbris ſui corporis faciunt qd̓ ſupplicantibꝰ cōgruit cum manus extendūt vel etiam ꝓſternūtur ſolo ⁊ ſi quid alid̓ viſibilr̄ faciūt qͣꝫuis eorum inuiſibilis volūtas ⁊ cordis intētio nota ſit deo nec ille indigeat hūs iudicijs vt animꝰ pandatur humanꝰ ſedhinc magꝭ ſeip̄m excitat homo ad orādum gemendū qꝫ hūilius atqꝫ feruentius Sic gͦ om̄s actus qͥbus homo ſe

deo ſubicit ſiue ſint mētis ſiue corporis ad r̄ligionē ꝑtinēt ſꝫ qꝛ ea q̄ ꝓximisꝓpt̓ deū īpēdūt̉ ip̄i d̓o īpēdūt̉. cōſtatꝙ ad eādē ꝑtinent ſubiectionē in qͣcultus religionis conſiſtit Et ſic diligētercōſideranti apparet ōem actum huiuſmodi ad religionē ꝑtinere. vn̄ augꝰ. dicit ꝙ verū ſacrificiū eſt om̄e opus qd̓agit̉ vt ſancta ſocietate inheramꝰ deoTamē quodā ordine et pͥncipaliter adpredictū cultum ꝑtinent actus mētisordinati in deum. ſcd̓o actꝰ corꝑis quiad hos excitandos ⁊ deſignādos fiūtvt ꝓſtrationes ſacrificia ⁊ huiuſmoditercio ad eūdem cultū ꝑtinent om̄s actus alij in ꝓximū ordinati ꝓpter deumet tn̄ ſicut magnanimitas eſt q̄dā virtus ſpēalis qͣꝫuis ōim virtutum actibꝫvtat̉ ẜm ſpēalē rōeꝫ obiecti vtpote cōiectās magna ī actibꝫ ōim v̓tutū. ita etr̄ligio eſt ſpēalis v̓tus in actibus ōimvirtutū ſpēalem rōnem obiecti cōſiderās ſcꝫ deo debitū ſic em̄ eſt iuſticie ꝑsIlli tn̄ actus ſpēaliter religioni aſſignantur qui nulliꝰ alterius v̓tutis ſuntſicut ꝓſtrationes ⁊ huiuſmōi ſt̓ in quibus ſcd̓ario cultus dei ꝯſiſtit Ex qͦ patet ꝙ actus fidei ꝑtinet qͥdem materialiter ad religionē ſicut ⁊ actus aliarū v̓tutum ⁊ magis inqͣntum fidei actus ēprimus motus mentis in deū ſed formaliter a religione vtpote aliam rōeꝫobiecti ꝯſiderās Cōuenit etiam fidescū religione principaliter p̄ter hoc inqͣntū fides eſt religiōis cauſa ⁊ principium non em̄ aliquis eligeret cultū d̓oexhibere niſi fide teneret deū eſſe creatorem ⁊ gubernatorem ⁊ remune̓atorem humanorū actuum Ip̄a tamē religio nō eſt virtus thologica habꝫ em̄pro materia quaſi om̄s actus vl̓ fideivel alterius v̓tutis quos deo tamqͣmdebitos offert Sed deum habet ꝓ fine Colore enim deum eſt huiuſmōi actus vt deo debitos offerre Et per hocpatet rn̄ſio ad omnia obiectaD tercium ſic proceditur videtur ꝙ fides xpriſtiana catholica non debeat nominari quia ꝯgnitiodebet cognoſcibili eſſe proportionataNon enim quodlibet quoliebt modo