aſſentimꝰ principijs cū lumē illd̓ freꝙ̄ter īpediatur ex corpoꝝ infirmitate vtpatet in mēte captis lumē aūt fidei qd̓ē qͣſi quedā ſilogiſatio pͥme veritatꝭ inmente nō p̄t falle̓ ſicut nec deꝰ p̄t decipere l̓ mentiri. vn̄ hoc lumē ſufficit advidendū hic tn̄ habitꝰ non mouet ꝑ viam intellectus ſed magꝭ per viam voluntatis vnde non facit vide̓ illa q̄ credūtur nec cogit aſſenſum ſed facit volūtarie aſſentie Et ſic pꝫ ꝙ fides ex duabus ꝑtibus ē a deo ſcꝫ ex ꝑte interioriſluminis qd̓ inducit ad aſſenſum Et ex ꝑte eoꝝ qͥ exterius ꝓponūtur q̄ ex diuina reuelatione iiciū ſup̄ſerūt et hec ſehabent ad cognitionem fidei ſicut accepta per ſenſum ad cognitionē principioꝝ quia ꝯtrobiqꝫ ſit aliqua ꝯgnitionis det̓minatio vn̄ ſicut ꝯgnitio principiorū accipitur a ſenſu et tn̄ lumē eſtquo pͥncipia ꝯgnoſcūtur Ita fides eſtex auditū et tn̄ habitus fidei ē infuſusId v. dicendū ꝙ viue̓ ẜm rōem eſt bonū hōinis inqͣntum ē hō viue̓ aūt p̄terrōem p̄t vno mō ſonare in defectū ficꝭin illis qͥ viuūt ẜm ſenſum ⁊ hoc ē hōismalū Aliomō p̄t ſonare in exceſſum vtcū hō diuina gratia adducit̉ in id qd̓ ēſupͣ rōeꝫ et ſic p̄ter rōem hoc eī rō natural̓ hꝫ ꝙ aſſentiēdū ē hijs q̄ a deo dicūtD ſcd̓m ſic ꝓcedit̉ viʳ ꝙ fides ar̄ligione diſtinguēda non ſit qꝛvt aug. dicit in euchind̓ fide ſpe ⁊ caritate colēdus eſt deꝰ ſed cultus dei ē actus religionis vt pꝫ per diffinitionemtullij qͥ dicit religio ē q̄ cuidā ſuꝑiori nature quā diuinā vocant cultū cerimoniāqꝫ offert gͦ fides ad religionē ꝑtinꝫItē diᵗ aug. ī li. de vera r̄ligiōe ꝙ var̄ligio eſt qͣ vnꝰ deus colitur ⁊ purgatiſſima pietate vl̓ puritate ꝯgnoſcitur ſedcognoſce̓ deū eſt fidei gͦ fides ſub religione ꝯtinetur Itē offerre deo ſacrificiū eſt actus religiōis ſed hoc ꝑtinꝫ adfidem qꝛ vt dicit aug. v de ci. dei. veꝝ d̓iſacrificiū eſt ōe opus qd̓ agitur vt ſcāſocietate inheramꝰ deo Prima aūt inheſio hōis ad deum eſt ꝑ fidem gͦ fideſprecipue ad religionē ꝑtinet Itē vt diʳiō iiij. ſpūs eſt deꝰ Et eos qͥ adorant inſpū ⁊ veritate adorare oꝫ magis ergo

proprie adoratur deꝰ cū eī ꝓſterniturintellcūs q̄m cū ei ꝓſternitur corpꝰ ſꝫper fidē ei ꝓſternitur intellectꝰ dū ſe ītellcūs ōīno ſubicit ad aſſentiendū hijſque a deo dicūtur ergo fides ad religionem maxime ꝑtinet Itē ōnis virtꝰ q̄hꝫ deū ꝓ obiecto ē v̓tus theologica ſꝫreligio hꝫ deū pro obiecto Non eī niſideo cultū debitū offert ergo eſt virtuſtheologica ſed magis viʳ ꝑtinere ad fidem qͣm ad aliquā aliarū dū non iudicātur eē extrar̄ligionē xp̄ianam niſi qͥſunt extra fidē gͦ religio viʳ eſſe idem ꝙfides Sed ꝯtra eſt ꝙ tulliꝰ in ij. veteriſrethorice ponit religionem ꝑtem iuſticie q̄ ē v̓tꝰ cardinalis gͦ cū fides ſit v̓tꝰtheologica r̄ligio erit alterius gnis qͣꝫfides Item religio ꝯſiſtit etiā in actu q̄eſt ad ꝓximū vt pꝫ iac̄. ij. religio mūdaet īmaculata apud deū ⁊c ſed fides nōhꝫ actum niſi qͥ eſt apud deum ergo religio eſt ōino a fide diſtincta Item religioſi dicūt̉ cōiter qui qͥbuſdam ſpēalibus votis aſtringūtur nō autem ſolum ip̄i dicūtur fideles ergo non ē idēfidelis ⁊ religioſus gͦ nec idem fides ⁊religio Rn̄ſio dicendū ꝙ ſicut pꝫ ꝑ auguſtinū xi. de ci. dei. theoſebia que cultus dei dʳ religio pietas ⁊ latrīa ad idēꝑtinere intelligūtur ſcꝫ ad deū colendūCultꝰ āt cuilibet rei īpenſus nl̓ alid̓ viʳeē qͣꝫ debita oꝑatio circa illud adhibita Et ex hoc diuerſimode dicūtur aliqͦcolere agros parētes patriam et aliahuiuſmōi qꝛ diuerſis diuerſe oꝑationes coaptantur deꝰ aūt non hoc modo colitur ꝙ ei nr̄a oꝑatio aliquid ꝓfitaūt ſubueniat ficꝭ ē in p̄dictis ſꝫ ſoluminqͣntum nos ei ſubdimꝰ et ſb̓ditos demonſtramꝰ Hic gͦ cultus diuinꝰ theoſebie nōine deſignatur ſed r̄ligio importat qͣꝫdam religationē ẜᵐ ꝙ homoquodāmō ſe aſtringit ad cultū iſtumvnde dicit aug. in libro de vera religiōeReligio a religādo dicta creditur l̓ etꝭa recte eligendo vt dicit x. de ci. dei Expropria eī electione aliqͥs ligat ſe ad aliquid faciendū Oꝑtet aūt nos eū reeligere quē amiſeramꝰ negligētes vt ibidem dicit Et inde eſt ꝙ illi qui vitā ſuātotam ⁊ ſe ip̄os ad diuinū obſequium