qꝛ ſicut ꝑ quid eſt diſtinguitur res abalijs ita ꝑ hoc ꝙ ſcitur quid non ē Adterciū dicēdum ꝙ ꝑtes ſubiecti in ſciānon ſolū ſunt intelligende ꝑtes ſubiectiue vl̓ integrales ſed ꝑtes ſubiecti dicūtur omnia illa quoꝝ ꝯgnitio reqͥritur ad ꝯgnitionem ſb̓iectī cū oīā huiuſmodi non tractētur in ſciā niſi inqͣꝫtūhabent ad ſb̓iectum ordinari. paſſiones etꝭ dicūtur q̄cūqꝫ de aliquo ꝓbari pn̄t ſiue negationes ſiue habitudīnes ad aliquas res ⁊ talia multa de d̓oꝓbari pn̄t ⁊ ex principijs naturaliternotis ⁊ ex principijs fidei Ad iiij. dicēdum ꝙ in qualibet ſciā ſt̓ aliqua quafiprincipia ⁊ aliqͣ qͣſi ꝯcluſiones rō gͦ q̄inducitur in ſcientijs p̄cedit aſſenſumꝯcluſionū ſed ſeʳ aſſenſum principioꝝcū ex eis ꝓcedat Articuli autē fidei inhac ſciā non ſunt qͣſi ꝯcluſiones ſed ꝗſi principia que etꝭ defēdūtur ab īpugnantibꝫ ficꝭ phūs in iiij metha diſpūtat cōtra negantes principia ⁊ manifeſtātur per aliqͣs ſimilitudines ſicutprincipia naturaliter nota per inductionem non aūt rōe demōſtratiua ꝓbantur Ad vͦ dicendū ꝙ etꝭ in ſcientijshuānitꝰ traditis ſt̓ quedā principia inquibuſdam earū q̄ non ſunt omnibusnota ſꝫ oꝫea ſupponere a ſuꝑioribusſcientijs ſicut in ſcientijs ſubalternatꝭſupponūtur ⁊ tradūtur aliqͣ a ſuꝑioribus ſcientijs ſubalternātibꝫ Et hūiuſmodi non ſt̓ ꝑ ſe nota niſi ſuꝑiora ſcientibus. ⁊ hoc mō ſe habent articuli fidei qͥ ſunt principia hꝰ ſcīē ad ꝯgnitionem qꝛ ea q̄ ſt̓ ꝑ ſe nota in ſciā quā deꝰhabet de ſeip̄o ſe ſupponūt in ſciā nr̄āvt credả ei nob̓ hec indicāti ꝑ ſuos nūcios ſicut medicꝰ credit phiſico qͣtuoreē elementa Ad vi dicendū ꝙ apparentia ſciē ꝓcedit ex apparentia principiorum vn̄ ſciā non facit apparere principia ſed ex hoc ꝙ apparent principiafacit appare ꝯcluſiones Et ꝑ hūc modum ſcīā de qua nūc loquimur non facit apparere ea de quibꝫ ē fides ſed exeis facit appare̓ alia ꝑ modū quo de p̄mis certitudo habetur Ad vij. dicendum ꝙ cuiuſlibet ſciē principium ē intellectus ſemꝑ quidem pͥmū ſed nō ſꝑ

ꝓximum ymmo aliqn̄ fides ē ꝓximūprincipiū ſciē ſicut pꝫ in ſcientijs ſubalternatis qꝛ eoꝝ cōcluſiones ſicut exꝓximo principio ꝓcedunt ex fide eorum q̄ ſupponūʳ a ſuꝑiori ſciā ſed ſicuta principio primo ab intellectu ſuꝑioris qui de hijs creditis ꝑ intellectu hꝫcertitudinem Et ſil̓r hꝰ ſcīē principiuꝫꝓximuꝫ ē fides ſed primū ē intellectꝰdiuinꝰ cui nos credimꝰ ſed fides ē innobis vt ꝑueniamꝰ ad intelligendumq̄ credimꝰ ſicut ſi inferior ſciens addiſcat ſuꝑioris ſcientis ſciām tūc fiunt ītellecta ⁊ ſcita q̄ prius erant tantūmōcreditaD terciuꝫ ſic ꝓceditur viʳ ꝙ inhijs q̄ ſunt fid̓i non liceat rōnibus phificis vti. i corini Nō miſit mexp̄ūs baptiſare ſed euāgeliſare non inſapīa v̓bi gloſa in doctrina ph̓orū Etſuper illud inquiſitor hꝰ ſeculi gloſa. īquiſitor ē qui natue̓ ſecreta rimat̉ tales non recipit deus inter p̄dicat oēs⁊ ī coꝝ ij. ſermo meus ⁊ p̄dicatio meanon ꝑſuaſibilibus humane ſapiē verbis gloſa. qꝛ ⁊ ſi ꝑſuaſibilia fuerint v̓ba non tn̄ ꝑ humanā ſapiām vt verbapſeudo apl̓oꝝ Ex quibꝰ omnibꝫ viʳ ꝙin hijs q̄ ſunt fidei non liceat rōnibusphificis vti Item yſaxv. nocte vaſtata ē ar. gloſa Ar id ē adu̓ſariꝰ ſcilꝫ ſciāſecularis que adu̓ſaria eſt d̓o gͦ ſciā ſeculari in hijs que dei ſunt vti nō debemus Prete̓a ābroſiꝰ dicit ꝙ ſacramētum fidei a ph̓is argumentis ē liberūergo vbi de fide agitur ph̓orum rōnibus ⁊ dictis vti non licet Item iheronimus refert in epl̓a ad euſt ochiū ſe īviſioē diuino iudicio v̓beratū fuiſſe ꝓeo ꝙ in libris legerat ciceronis ⁊ qͥ aſtabant p̄cabantur vt veniā tribueretadoleſcentie exacturꝰ dein̄ Cruciatuꝫſi gentilium libroꝝ vllū legiſſet vn̄ obteſtans nomen d̓i clamauit Si vnqͣmhabuero ſcl̓ares cōdices ſi legero tenegaui Si ergo non licet in eis ſtudere ergo multo minꝰ lꝫ in diuinis tractatibꝫ vti Item ſapiā ſecularis frequēter in ſcriptura per aquā ſignatur. ſapientia vero diuina ꝑ vinū ſed yſar vi