ccccc xij

ſed deus cum ſit forma ſimplex nectes hꝫ in qͣs diuidả nec poſſeſſionibusaliquibꝫ ſb̓ici p̄t gͦ de d̓o nō p̄t eſſe ſciāItē in qualibet ſciā rō p̄cedit aſſenſuꝫdemr̄a eī facit ī ſciētijs ſcibilibꝫ aſſentie̓ ſꝫ in hijs que fidei ſunt oꝫ eē ecōuerſo ſcilꝫ ꝙ aſſenſus fidei p̄cedat rōnē vtdcm̄ eſt ergo de diuinis p̄cipue q̄ fidecapiūʳ non p̄t eē ſciā Item ōnis ſciā ꝓcedit ex principijs ꝑ ſe notis que qͥſqꝫꝓbat audita aūt ex pͥncipijs qͦ ab hijsfidem hn̄t ſed articuli fidei qui ſt̓ pͥmaprincipia in fide non ſt̓ huiuſmōi quianec ſt̓ ꝑ ſe noti. nec ad principia per ſenota reſolui pn̄t demōſtratiue vt dictum ē gͦ de diuinis que fide tenētur n̄p̄t eē ſciā Item fides ē de non apparētibus ſciā v̓o ē de apparentibꝫ qꝛ perſciām apparent ea que in ſciā tradūtᶻergo de diuinis q̄ fidei ſb̓ſunt nō p̄t eēſciā Item cuiuſlibet ſciē principiū eſtintellectꝰ qꝛ ex intellectu principioruꝫvenitur in ſciām cōcluſionū ſed in hijsq̄ ſunt fidei intellectꝰ nō eſt principiūſed finis qꝛ vt d̉ yſa vij. niſi credideritis non intelligētis ẜm aliā lrām gͦ dediuinis q̄ fide tenentur non p̄t eſſe ſciāSed cōtra ē qd̓ dicit augꝰ xij de trinitate. huic ſciē tribuo illd̓ tm̄ quo fidesſaluberrima q̄ ad nrām beatitudinemducit gignitur defenditur roborat̉ gͦde hijs q̄ ſunt fidei ē ſciā. hoc idē viʳ ꝑhoc ꝙ d̉ ſap̄ x. dedit illi ſciām ſanctoꝝid ē fidei qd̓ de alia intelligi nō p̄t nͥ deea qua ſancti ab īpijs diſcernūʳ que eſtſciā fidei Item apl̓s dicit ī coꝝ viij. nōin omnibus ē ſciā ⁊ loquitur de cognitione fidelium ⁊ ſic idē qd̓ prius Reſponſio dicendum ꝙ cū rō ſciē cōſiſtatex hoc ꝙ ex aliqͥbꝫ notꝭ alia ignotioraꝯcludūtur hoc aūt in diuinis cōtingatCōſtat ꝙ de diuinis p̄t eē ſciā ſed diuinorum noticia dupl̓r p̄t eſtimari vnomō ex ꝑte nrā ⁊ ſic nob̓ non ꝯgnoſcibilia ſunt niſi ex creaturis quoꝝ ꝯgnitionem accipimꝰ a ſenſu Alio mō ex natura ip̄oꝝ ⁊ ſic ip̄a ſt̓ ex ſeip̄is maximeꝯgnoſcibilia Quāuis em̄ ſcd̓m modūſuū non ꝯgnoſcātur a nob̓ tn̄ a d̓o cognoſcūtur a beatis ſcd̓m modū ſuū Et

ſic de diuinis dupl̓r ſciā hētur. vna pᵐmodū nrm̄ que ſenſibilium pͥncipia accipit ad notificandū diuina ⁊ ſic de diuinis philoſophi ſciāꝫ tradiderūt philoſophiā pͥmā ſciām dn̄tes Ilia ẜᵐ modum ip̄oꝝ diuinoꝝ vt ip̄a diuina ſcd̓mſeip̄a capiantur Qd̓ quidē ꝑſce in ſtatu quedā illiꝰ ꝯgnitionis ꝑticipatio ⁊aſſimilatio ad ꝯgnitionē diuinā inqͣꝫtum per fidē nob̓ infuſam inheremusip̄i pͥme veritati ꝓpter ſeip̄am Et ficꝭdeꝰ ex hoc ꝙ ꝯgnoſcit ſe ꝯgnoſcit aliamodo ſuo id ē ſimplici intuitu non diſcurrendo ita nos ex hijs que fide capimus pͥme v̓itati adherendo venimusin ꝯgnitionem alioꝝ ſcd̓m modū noſtrū ſcꝫ diſcurrendo de principijs ad cōcluſiones vt ip̄a que fide tenemꝰ ſintnobis quaſi pͥma principia in hac ſciā⁊ alia ſint qͣſi ꝯcluſiones Ex quo patetꝙ hec ſciā eſt altior illa diuina quā philoſophi tradiderunt cū ex altioribusprincipijs ꝓcedat Ad primū ergo dicendū ꝙ ſapiā non diuidit̉ ꝯͣ ſciām ficꝭoppoſitum cōtra ſuū oppoſitū ſed qꝛſe habet ex additione ad ſciām Eſt em̄ſapiā vt dicit phūs vi ethicoꝝ caput ōnium ſciārum regulans oēs alias inquātū de altiſſimis principijs eſt ꝓpt̓qd̓ etiam dea ſciārum dicitur ī primometha Et multomagīs hec q̄ non ſolum de altis ſed de altiſſimis eſt Sapientis aūt eſt ordinare. ⁊ id̓o iſta ſciā q̄omnes alias regulat ⁊ ordinat ſapientia dicitur ſicut in artibꝰ mechanicis.ſapientes dicimus illos qui alios regulant vt architectores. ſciē v̓o nomēalijs inferioribus relinquitur Et ſcd̓ꝫhoc ſciā diuiditur contra ſapiām ſicutꝓprium cōtra diffinitionem Ad ſcd̓mdicendum ꝙ ſicut ſupradictū eſt quādo cauſe cognoſcūtur ꝑ ſuos effectuseffectus ꝯgnitio ſupplet locū ꝯgnitionis quiddītatis rerū que reqͥritur in illis ſcientijs que ſunt de rebꝫ que ꝑ ſeip̄as ꝯgnoſci poſſunt et ſic non opꝫ ꝙad hoc ꝙ de diuinis ſciām habeamusꝙ p̄ſciatur de eo quid. vl̓ p̄t dici ꝙ hocip̄m qd̓ ſcimus de eo quid non eſt ſuꝑplet in dīna ſciā locū ꝯgnitiōis qͥd eſt