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nem et cōpaſſionē ad aliquem qꝛ talesom̄s mendaces ⁊ falſi¶ Exupitiovtilis ad om̄a iſta ſupdictaT aūt ſcias meliꝰ cōfiteri ſtudeas ſemel in die examiāe̓ qūotēpus expēdiſti et diſcurre ꝑ ſingulasboras cogitando in qͥbus fuiſti cū qͥbꝫꝑſonis. qͥd cogitaſti. quid dixiſti. qͥd audiuiſti. quid feciſti. vt ꝯgnoſcas relaxatiōes lingue. cordis et ſenſuū in qͥbꝰ etquotiēs offēdiſti. aut dediſti aliijs materiā offendendi et ſic ordina in mentetua ficꝭ ea fueris mēor ꝯmiſiſſe qꝛ memor explicab̓ om̄a. qͦꝝ fueris mēor. etilla pluries ꝑtracta et ordinate repetein mēte tua. nec te pigeat in tali examinatione exerce̓ qꝛ pax ⁊ leticia mentisquā inde ꝯſequeris. exceditōe mundānū gaudiū qd̓ ſi abſqꝫ difficultate magna ⁊ cū ml̓ta trāqͥllitate animi iſtū modū volueris obſeruare. ſtude in paucꝭdelinq̄re vt pauca poſſis recolere ⁊ cōfiteri Cōfeſſorē eligas ꝯpaſſiuū. ꝓbatū in tēptationibꝫ et in viā ꝯtinentie ſeexercitantē cui ſepe ꝯfitearis ⁊ aꝑiasom̄s defcūs clare et lucide ⁊ ſtimulosqͥbus moleſtaris Sit ille caritatiuꝰ ethūilis diſcretus ⁊ intelligēs ſic ꝙ poſſis ad ip̄m ꝯfidēter recurrere ⁊ ſciat tibi remediū adhibe̓ Aliter aūt ſi cecꝰ ceco ducatū p̄ſtet. ambo in foueā cadūtAd iſta meliꝰ obtinenda nccāria ē tibiſolitudo. que eſt via pͥmaria ad cordismūdiciam et tutela ad cuſtodiā Undefi es religioſus. ſi pacē queris hinc minꝰ egredieris. v̓ꝰ Cella qͣſi celū tibi ſitqͣ celica cernas: hīc legas hic ores mediteris crimina plāgas. pax eſt in cellaforis aūt plurima bella Si aūt es ſcl̓aris fuge cōſortia qͣꝫtum potes. niſi ꝓeuidenti vtilitate aut nccītate Expeditetiā vt portes in corde ꝓpoſitū tibi cauendi pro poſſe ab omni offenſa dei ⁊proximi. et debes armare te cū orōnedicendo Deus in adiutoriū meū intende quia fine auxilio dei īpoſſibile eſt tea qͣntumcūqꝫ peccato liberari Et qͣꝫuisdeus ꝑmittat qͣꝫtūcumqꝫ ip̄m rogaueris in orōne ne in aliqua peccata incidas. non tamē ꝓpter hoc deſiſtas a bono ꝓpoſito bene oꝑandi quia hoc de

ꝑmittit vt cognoſcas te infirmū et cōtinue dīno auxilio indigere. nil̓qꝫ boniper te ip̄m poſſe ꝓficere qͣꝫtumcūqꝫ cūpias et ꝓponas Propter qd̓ oꝑtet ſꝑorare et nō deficere. ille aūt ſemꝑ oratqui non ceſſat bene face̓ et mala vitaredeſiderat gi aūt ab incepto bono deſiſteres eo ꝙ in orōe nō exaudiris tūceſt ſignū ꝙ ſpūalis edificij qd̓ eſt conſcientie puritas cares pͥncipio. cui eſtānexa cognitio ꝓprie vilitatis. ad qd̓conſeqͥtur virtus hūilitatis. que mētēin bono ꝯfirmat et facit hōiem contētari de ōibus iudicijs et ꝑmiſſionibꝫ diuinis circa om̄s creaturas et ſe. Dū e īin veritate te ip̄m agnoſcis ōibus cōpateris. nullū odis. nulli īimicaris. plꝰgaudes de paſſionibꝰ et penis corꝑalibus. qͣꝫ de cōſolationibꝫ carnalibus. qꝛte vidēs iſta meruiſſe et eē vtilia hec ātꝑiculoſa Si ergo om̄a p̄ter peccatumdiligis nichil p̄ter pccm̄ timeas. nichilte preter deū afficiat nichil te niſi cl̓pacontriſtet Et qm̄ cognitio ⁊ accuſatioſuiip̄ius que acqͥritur per mētis mūdiciam in ſolitudine ⁊ mētali orōne acqͥritur neceſſe eſt vt qͥſquis ad hāc puritatem ꝑuenire affectat ſolitudinē velut matrē omnis mūdicie āplectet̉ Etibi in lcōne et ſui cordis ſcrutatione ſicſe qͦtidie exerceat ꝙ ōi ocioſitate vitata ōiqꝫ hūana verecūdia poſtpoſita etdeſpecta ad purā et integrā et plenamcōfeſſionē nūc ſe p̄paret et diſponat¶ Modus cognoſcendi ſeip̄mEſt remo qui vult ad ſui ꝑfectāꝯgnitionē cito ⁊ facilit̓ venie̓ac perfecte pacem ꝯſcientie poſſiderePrimo cor ſuū ſpoliet omni amore etaffectione ſenſuali a quacūqꝫ ꝑſona etre tꝑali ſic ꝙ intra deum et cor ſuū nulſum ſit mediū impediens. et nichil diligat extra deū ⁊ tunc talis affectio nonerit mediū impediens. ſed adiuuās etcoaptās Scd̓o exuat cor ſuū ab amoe̓inordinato ad ſeip̄ꝫ videliꝫ ꝙ nō ſit furet latro honoris et laudis appetendoaliqͥd de hijs que debētur ſoli deo ſiniplr̄ nil̓ etꝭ terrenū appetit nͥ ꝓ dei ẜuicio ⁊ vtilitate anime ſue vl̓ ꝓximi. abneget ꝓpriam volūtatē cupiat alienū