trāſlati ſumꝰ ⁊cͣ qͣſi dice̓t. nō opinamtm̄ Opinio em̄ eſt acceptio vniꝰ ꝑtiscōtradictionis cum formidine alteriſciā vero ſine formidine qm̄ trāſlati ſumus. hec ergo mutatio non liberi arbitrij ſed dextre excelſi. de mortē ad vitam Cū a priuatione ad habitum nonſit regreſſus per naturam Quoniā diligimus frēs dilectiōe gratuita. ī ioh̓iij. qui nō diligit manet in morte Amplius. oꝑimentum culpe. ī pe. iiij An̄ ōnia mutuam in vobiſmetip̄is caritatēcōtinuam hn̄tes qꝛ caritas oꝑit multitudinem pcc̄orū. qd̓ patet. Peccauimus in ꝓximum ex eo ꝙ non diligentes ip̄m omīſimus facienda ⁊ ex eo ꝙodientes cōmiſimꝰ cauenda ſed dilectio ſuꝑueniens hec omnia oꝑit nō ſolum vt non appareant ſicut ypocriſisoꝑit ⁊ abſconderit pccā ſꝫ etiam vt nōexiſtant Forma em̄ ſuꝑueuiens d̓formitatē operit vt nec appareat nec exiſtat. ꝓuer x. odiū ſuſcitat rixas ⁊ vniuerſa delicta oꝑit caritas Ampliꝰ illuminatio intellectus. ī ioh̓ ij. Qui oditfrēm ſuum in tenebris ambulat ⁊cͣ. etecōuerſo Qui diligit frēm in lumine ēO qͣꝫ vtile eſt in hoc lumine eē. non ſolum em̄ clarum ſed dulce lumē ⁊ delectabile ⁊c. in hoc lumine multa neceſſaria videt homo de faciendis ⁊ cauendis ꝓ proximo quid fieri vl̓ non fiericōueniat ex debita neceſſitate quid excōgruā equitate quid ex mera et libera voluntate Videt quō diligendo ſicꝓſit vni vt non obſit alteri. ſcd̓m illudNoli fieri ꝓ amico inimicꝰ proximi.ſcd̓e coꝝ viij. n̄ vt alijs ſit remiſſio vobis aūt tribulatio Videt quō erga eūdem proximū non mutās caritatꝭ affectum ꝓ loco tēpore et cauſa mutetvultum ⁊ exhibitionis effectum videt⁊ plura hijs ſimilia in quibꝫ virtꝰ certior eſt omni arte ⁊ vnctio diuina docens de omnibꝰ efficacior eruditionehumana que deficit in pluribꝫ Sꝫ nota drn̄t lumen vide̓ et in lumine eē lumen quaſi videt qui aliqua de dilectione ꝯgnoſcit per lrārum ſcientiam l̓ exempla dilectionis aſpicit ꝑ diligentiūpn̄tiam. in lumine v̓o eſt qui diligit ef

fectu vl̓ ſaltem affectu Nota ergo qͣtuor drās Quidam em̄ vident lumenſed non ſunt in lumine De quibus yſaqui vides multa nōne cuſtodies Quidam ecōuerſo p̄s. quoniā non ꝯgnoui lrāturam introibo in potentias domini. augꝰ Surgūt indocti ⁊ celū rapiunt ⁊ nos cum lr̄is noſtris ſine corde ſūmꝰ Quidam neutrū qui dice̓ pn̄tIn tenebris ſedeo ⁊ lumen celi nō video tobie v. Quidā vtrūqꝫ p̄s In lumine tuo videbimꝰ lumen Ampliꝰ. delectatio affectꝰ. motui em̄ dilectionisquaſi inſeꝑabiliter ānexā eſt delectatio ſicut oppoſitum oppoſito ſcꝫ pena odio. gala v. fructus aūt ſpūs ſuntcaritas gaudiū ⁊c̄. Ampliꝰ. verū teſtimonium ē ꝙ ſimꝰ filij nobiliſſimi patris. ī ioh̓ v. qui diligit frēm ſuū ex d̓onatus. mathv. diligite inimicos vrōsvt ſitis filij patris veſtri filij non ſerui. ſeruꝰ non manet in domo inet̓nuꝫfiliꝰ manet inet̓num. filij nō nepotesvl̓ ꝓnepōtes quaſi attinentes graduremoto ſed proximo U v̓e appetenda nobilitas cuiꝰ tam mira dignitastā multa vtilitas Nā ſi filij ⁊ heredesAmpliꝰ. ꝓprium indicium ꝙ ſimꝰ diſcipuli magiſtri ſapientiſſimi. ioh̓ xiij.in hoc cognoſcēt omnes qꝛ mei eſtisdiſcipuli ⁊cͣ quaſi diceret In alijs bonis oꝑbus opinabūtur ⁊ p̄ſumēt ſedin hoc cognoſcent qꝛ mei eſtis diſcipuli. nō mūdi non carnis vl̓ dyaboli ſednec hōis vel angeli nec ip̄iꝰ cherubin qͥdicitur plenitudo ſciē ſed mei qui ſumfons ſapientie Sed nota ꝯgnoſciturqn̄qꝫ res per ꝯmunia ⁊ hec cognitio ēimꝑfecta interdum per ꝓpria hec perfecta licet em̄ ignoratis cōibus res ignoretur non tn̄ ſcitis ſcitur ſed ſol̓ ꝓprijs In hoc igitur quaſi in ꝓprio indicio cognoſcent omnes qꝛ mei eſtisdiſcipuli ſi dilectionē habueritis adinuicem Non in hoc ſi multum ieiunaueritis qꝛ etiam phariſei ⁊ diſcipuli iohānis ieiunauerūt frequēter. nō in hſi multas cerimonias ſeruaueritis vtdiſcipuli moyſi. ioh̓ ix. nos moyn diſcipuli ſumꝰ nec etꝭ in hͦ ſaltem ſi oīa reliqueritꝭ iheroꝰ. hoc etꝭ ſocrates ph̓s