cccc lviij

iud roma ī. ſine affectione. yſa. xlix. nūquid obliuiſci poterit mulier infātemſuū vt nō miſeratur filio vteri ſui. gloſa Duricia mentis vincens iura nature Tercius eſt īperfecte gratuitꝰ ſurgens ex natura mediante aliqua gratia gratis data qualis ē virtus informis et ſimilia que naturam diſpōit vtpręmiſſa intimiꝰ aduertat et inſuꝑ adcōfiderandam in ꝓximo dei ymaginēet ſimilia deliberationis natural̓ ꝯgninitionem trāſcendentia ſubleuat. eādēqꝫ deliberationem adiuuat ad veſtiendum motum dilectionis aliquibꝫ circūſtantijs bonis ad quod per ſe deliberatione non ſufficeret. Quartus ēperfecte gratuitꝰ et gratus ſurgensa natura per grām gratum facientemꝑſcē. quē rationalis potētia ſcilicꝫ volūtas deliberatiua per habitum caritatis tres primas ꝓximitates ſecūdario ſed quartam principaliter cōſideraritis adiuta omnibus debitis circūſtantijs veſtit et meritorium ꝓducit.ſeptē aūt generales circūſtantias enumerat ariſtotiles in ethicꝭ Quis qͥd circa qͥd quo cuiꝰ grā quātum ⁊ quomodo Hec per ordinem in actu dilectionis huiꝰ inuenies. primo quis agensquia aiā gratificata inquātum talis inquo tāgitur et ſubiectum agens ſcꝫ rationalis aiē natura et forma cuiꝰ virtute agitur ſcꝫ caritas vl̓ grā Qua circūſcripta non eēt debitus agens. virtus enim eſt que habentem perficit ⁊eius opus bonum reddit. ariſtotilesNon qꝛ bonum facimꝰ boni ſumusſed quia boni ſumꝰ bonum facimusSecūdo quid agat quia diligit hec eſtdebita actio quā et natura docet et lexiubet. lex naturalis et lex ſcripta et vetus ⁊ noua. roma xiij. qui diligit ꝓximum legem impleuit hec eſt dilectio amicicie que in duobus motibus intracōſiſtit. mouetur em̄ amans in dilectum et ꝓ dilecto Primꝰ motus eſt cōplacentia qua affectus amantis amico per recordationem in intellectumactualiter venienti ſtatim occurrit etvt placenti ſe aꝑit et vt cōuenienti cō-

iunctus eſt ⁊ quadam dilectione ſtringit eccī. xxxvij. ne obliuiſcarꝭ amici tuiin animo tuo. ma. xvij hic ē filius meꝰdilectus in quo michi ꝯplacui. hoc tamen ſic non in deo intelligas vt in homine Secūdus eſt a cōcupiā qua moueor pro amico cum ip̄i bonum volo.ariſtotiles Amicos iuſtos eē volum.Tercio circa quid agat quia circa ꝓximum hec eſt debita materia Sed nota ſicut viſio habet vnam materiā ꝓpriam vl̓ obiectum ſuper qd̓ trāſit ſcꝫcolorem ⁊ aliam ꝯēm ſcꝫ ſb̓ām vel quātitatem colori ſubſtantem ſic dilectioex caritatis habitū ꝓdiens hꝫ proximum ꝓximitate quarta pro materiaprincipali ⁊ ꝓpria alijs aūt proximitatibus ꝓximos hꝫ ꝓ materia cōi ⁊ ſecūdaria. ſicut ergo non coloratum nonvidetur ſic omne illud in quo eſt proximitas deficit ſi ex caritate non diligitur ſicut ſunt dānati Qui qͣꝫtūcūqꝫ cōſanguinei vl̓ benefici fuerint ex caritate non diliguntur quia beati non ſuntnec fieri poſſunt. ⁊ ideo cū caritatē habentibus nec potentia nec actu cōueniunt ſꝫ fortaſſis naturali amore amāt̉ ad quē ⁊ naturalis cōpaſſio ſequit̉de qua dicitur lu. xvi Inter nos ⁊ vos⁊cͣ. ⁊ qui ad vos trāſire volūt ⁊c. Actꝰergo dilectionis iniciatur a natura ſb̓iecti reſpectu cōditionum nature obiecti. progreditur in grā in ſb̓iecto reſpectu cōditionum grē in obiecto. cōſummatur in gl̓a ſubiecti reſpectu cōditionum gl̓e obiecti Caritas ergo facit diligere proximū inqͣꝫtum iuſtificabilis vel iuſtus per grām. beatificabilis vl̓ beatus per gloriam ⁊ in hoc forſantenet regula ariſtotilis Si ſimpliciter ad ſimpliciter ⁊c. qͣꝫuis ex dilection naturali ferat̉ inſtātia Quarto qͦvidelꝫ inſtrumento. nota potentie aiēſunt velud inſtrumenta eꝰ ad agendūauguſtinꝰ Aiā inſtrumēta cogitandi ⁊diligendi habet a natura. Duo āt ſuntgenera inſtrumētoꝝ ſcd̓m duas drāspotentiarum ſcꝫ aiāles et ſpuāles Inſtrumentum ỉ dilectionis eſt potentia volūtatis ſiue affectꝰ. ſignū dilec-