ſpecie licet ſtatu differens grā gratificans vtroſqꝫ Item ⁊ angeli hōibꝫ quilicet ſpē diſtent ⁊ differāt quo ad naturalia eadem tn̄ in ſpecie ſunt eorū gratuita Large āt hoc mō tripliciter eſt tibi aliquis ꝓximus vl̓ in re ſic quilibetvere bonus vl̓ opinionē ſic quilibet q̄neſcitur malus ⁊ ideo p̄ſumitur bonꝰvel ſpe ſic quilibet viator malꝰ de quocū non ſit deſperandum ⁊ ſi modo ſitmalus ſperatur tn̄ futurꝰ bonꝰ et itaſpe cōuerſionis eſt ꝓximus Scd̓m hͦdicit magiſter in ſententijs qꝛ ꝓximꝰdicitur qͣtuor modis. cōformitate nature. ꝓpinqͥtate ſanguinis. bn̄ficij exhibitione. ſpe cōuerſionis Prima ꝓximitas ⁊ ſecūda ortum habent a natura q̄ eſt principium ſtabile ⁊ ideo ſtabiles Tercia ⁊ qͣrta a volūtate et ideomutabiles qꝛ volūtas eſt principiummutabile Cū em̄ ſic potentia rōnalishabet ſe ad oppoſita ⁊ ideo qui nūc ēꝓximus meus ꝓximitate tercia in beneficium īpendendo p̄t fieri non ꝓximus volūtate mutata malū mͥ faciendo Et ſimilit̓ in quarta ꝓximitate cōtingit cū bonꝰ a bonoꝝ fimilitudīē ſeelongās malus fit ⁊ poſtmodū in malo finaliter ꝑſeuerant dānatione perpetua incōuertibilis factus. ſpe ꝯuerſionis ꝓximus eſſe deſiſtit ¶ Diligesꝓximū tuum ⁊c. Dupliciter diligiturꝓximus ſcꝫ dilectione amicicie ⁊ ꝯcupiſcentie Primo ergo quātum ad dilectionem amicicie ſcd̓m cōſiderationes ſupͣ poſitas de dilectioē tui Nūcꝓcede regulariter in dilectioē ꝓximiEt cū diligere ꝓximū per amiciciā fitvelle ei bonum ad ꝯgnoſcendam dilectionem ⁊ bonū volitum et volēdi modum ⁊ volūtatis radicem vl̓ principium diſtingue Sicut em̄ ſimpliciter vl̓ſcd̓m quid ſemplene vl̓ plene naturaliter gratuite vl̓ libidinoſe cōtingit diligere ſeip̄m ſimiliter ⁊ ꝓximū Interhec confideratio radicis ⁊ ſi difficiliortn̄ principalior. ſi em̄ radix ſancta ⁊ rami ſcd̓m ergo tres radices volendi tripliciter diſtinguitur dilectio ꝓximi .ſ.naturalis gratuita ⁊ libidinoſa Quarum prima bona ſꝫ nec meritoria nec

demeritoria ⁊ id̓o indrn̄s quātum adhoc ſcd̓a bona tercia mala Sed cū radicum quelibet ſit gemina ſex in̄ pullulant generales motꝰ dilectionis ꝓximi logice cōuenientes ethice drn̄tes.quoꝝ quatuor ꝯſequēter ſe habēt ſcilꝫnaturalis deliberatiuꝰ gratuitꝰ a gr̄agratis data ⁊ gratuitus a grā gratuꝫfaciēte quoꝝ poſterior ſemper additſuper priorem et cōpletior eſt ip̄o. cūfortaſſis motus vnus ⁊ idem in ſubſtantia ſic diuerſificatur ficꝭ eadem linea aliter a phiſico aliter a mathematico cōſideratur Primꝰ ergo motusdilectionis in ꝓximū eſt pure naturalis ſurgens ex natura vt natura. q̄ etꝭin deliberatione circūſcripta tres primas ꝓximitates cognoſcit ⁊ ſuꝑ easmotum facit vn̄ ratione ꝯformitatisnon ſolum al̓ rationale ſed omne aīal̓diligit ſibi ſimile. mathxxiij. roē ꝯſanguinitatis non ſolū hō ſed etiā gallinaꝯgregat pullos ſuos ſub alas potiusqͣꝫ alienos. ioh̓ x. roē beneficij impenſi ouis lupum fugiens ſeqͥtur paſtorēCatulus in extraneos latrās dn̄o ſuocauda blanditur thobie xi. De qͦ mathv. ſi diligitis eos qui vos diligunt ⁊cͣ.ſi ſalutatis frēs veſtros ⁊cͣ. gregoriꝰSunt qui diligunt ꝓximos ſed per affectum cognationis ⁊ carnis ⁊c. Sedaliud ē qd̓ ſponte impēdit̉ nature aliud quod p̄ceptis dominicis ex caritate debetur obedientie Secūdꝰ eſt deliberatiuꝰ vl̓ rōnalis ſurgens ex natura inqͣꝫtum collatiua. que per deliberationem hec eadem adu̓tit ⁊ pleniꝰ cognoſcit Quicqͥd em̄ cognoſcit virtꝰ inferior ⁊ ſuperior ſed non ecōuerſo. nature vero inqͣꝫtum rōnalis indita ē lexnaturalis qua conferendo legit ⁊ exin̄cōmonefacta fortiꝰ ꝓximū diligit qꝛdebitum quia naturali lege p̄ceptumquia non diligens omittit odiens ī legem cōmittit. omittens ⁊ cōmittenspene reatum incurrūt Sed quia potentie rationales habent ſe ad oppofita radix hec vna ſꝫ non vno mō ſe habens nunc motū dilectionis nūc motum odij germinat Interdum etiamquafi ꝓrſus a germine vacat. ſcd̓m il-