⁊ccc lvi

poſitū ſibi volūt. volūt vt q̄ ſeip̄os occidūt vitam nolētes ⁊ mortē volētesNature legem ſe odiendo trāſgrediētes ⁊ de eoip̄o mortalit̓ peccātes. ſil̓romnes hoīes ſcd̓ꝫ ariſto. natur aliterſcire defiderant et tn̄ quidā ignorātiāaffectant Quia v̓o natura non ſtetit īſua rectitudine ⁊ integritate ſed viciata eſt ⁊ corrupta ex corruptione eiusſurgit velle vicij quo ſibi homo bonūvult vicioſe ⁊ diligit ſe libidinoſe Bultinqͣꝫ ſibi bonū ſenſibile vt honores exvicio ſuꝑbie. diuitias ex vicio auaricievoluptas ex vicio carnalis ꝯcupiſcentie ⁊ ſic de alijs Et hec quidē ōnīa bona ſunt et ratione qua bona appetūtᶻet delectāt adepta Sed nature rationali mala qꝛ diſcōueniētia Natura eīrationalis non hijs ſenſibilibus bōisdelectanda eſt ſed potioribꝫ ſcꝫ intelligibilibꝫ a quibꝫ ſe autit cū ad iſta fruenda ſe cōuertit ⁊ ideo peccat qꝛ maleſe amat Et veriꝰ ſe odit qͣꝫ diligit quiaplus ſibi nocet qͣꝫ ꝓſit. ioh̓. xij. qͥ amataiām ſuam ꝑdet eam. boeciꝰ Hos d̓omente ꝯſimiles a rebus infimis excellentis nature ornamēta captatis necintelligitis quātam cōditori vrō iniuriam faciatis ille genꝰ humanū terrenis omnibꝫ p̄ſtare voluit ⁊ vos dignitatem vrām infra infima queqꝫ detruditis Nam ſi omne qd̓ cuiuſqͣꝫ bonuꝫeſt id eo cꝰ eſt cōſtat eē p̄cioſius cū viliſſima rerū bona vrā eē iudicatꝭ eiſdēvoſmetip̄os vrā exiſtimationē ſb̓mittitꝭ. augꝰ in ꝯfeſ. Bonū qd̓ amatꝭ aldoeſt ſed qm̄ ad illud bonum non refertqd̓ bonū eſt ⁊ ſuaue ſꝫ amarū erit iuſte qꝛ iniuſte amatur deſerto illo a quoeſt qͥcquid bonū ē Sꝫ qꝛ ſꝑ acceſſus advnum oppoſitoꝝ ē receſſus a reliquoqn̄ ſic amans me volo mͥ bonum ſenſibile nolo ⁊ fugio malū oppoſituꝫ vthumiliationem pauꝑtatem et ſimiliaEſt igitur terciū diligere quo libidinoſe me diligo cū fine cōſenſu rōis ꝑ vicium ſenſualitatꝭ hec bona ſenſibilia mͥvolo non ſcd̓m exigentiā natural̓ neceſſitatis vl̓ ꝓuidētiam oportune vtilitatis ſed ſcd̓m ꝯcupiam voluptatis

Quartum eſt cum vicio ſenſualitatisratio vicioſa ꝯſentit et hoc ſe diliguntqui plena volūtate hec omnia ſibi nōad vtendum ſed ad fruendum ⁊ abutendum īprobe ꝯcupiſcūt. ſapiē ij. venite ⁊ fruamur bonis que ſunt. vtrūqꝫhorum malum eſt ⁊ peccatū Sed primū veniale et ideo cohibitum. 2ᵐ mortale ⁊ ideo ꝓhibitum. hic eſt amor ſuide quo dicit augꝰ ꝙ eſt fundamentuꝫciuitatis dyaboli Ex eo em̄ ꝙ dyabolus pͥuato amore nimis ſe amauit. bonum excellentie īmoderate ſibi appetiuit ⁊ ſic eterne cōfuſionis babiloniāſibi ⁊ ſuis ymitatoribꝫ inchoauit Itēde hoc gregoriꝰ dicit. ꝙ ſicut in bonooꝑe deſidiam facit minor amor dei ſicfraudem nimiꝰ amor ſui Fraudē em̄facit in oꝑe dei qui vel vires ſubtrahiteo ꝙ diligens ſe vult ſibi bonū cōmodi per vicium accidie vl̓ opus ad vtilitatem ꝓpriam cōuertit volens ſibi bonum laudis per viciū vane glorie Cauendus igitur valde talis amor qui etmalum iniciat et bonum viciat Ceterum gratia naturā viciatā reꝑat et eleuat curuatam ⁊ perficit imꝑfcām Duplex aūt eſt gratia. vna gratis data ethec multiplex eſt ſed hic ex cauſa accipe pro gratis data grā virtutes informes Alia gratum faciens vt gratia caritatis hec vera gratia dicỉ quia ꝑ hācprimū hō deo gratus efficitur Quintum ergo diligere eſt ſcd̓m velle gratie gratis date cū rationem naturaleꝫet naturam rationalem v̓tus adiuuatvt malas ⁊ deformātes circūſtantiasactui dilectionis per viciū additas abiciat ⁊ bonis aliquibꝫ ip̄m veſtiat Et ſienim virtus informis qꝛ informis nōvſqꝫquaqꝫ ſufficit ad meritum eo tn̄ ꝙvirtus eſt artat vicium ⁊ cauet demeritum Vnde humilitas etiā informīsnon ꝑmittens hominē bonum ponipe per ſuꝑbiam ſibi velle diminuit vicioſum diligere ⁊ inde ē ꝙ dicit gregorius Qui non amat gloriā non ſentitcōtumeliam et ſic de virtutibꝫ alijs etvicijs ſil̓r iudicamꝰ Sextū āt dilige-