⁊ccc lv

ramus Credere ergo ⁊ ſperare vlterius non cogemur et ſummo bono fruentes nichil de cetero mali patiemur.ſcd̓m aūt ſil̓e eſt huic Ad qd̓ ita ligamᶻin via vt nō abſoluamur in patria. Adquod ſic tenemur omni tꝑe vt teneamus illud etiam poſt ōne tēpus in et̓nitate et tunc ampliꝰ eo ligemur cū apleriſqꝫ alijs abſolueremᵉ. ꝓuer xvij.omni tꝑe diligit qui amicus eſt ſed nōſemper credet qui fidelis eſt. i coꝝ xiijcaritas nūqͣꝫ excidet. ex hijs patet aliqͣliter quale ſit mādatum primū ⁊ huicqͣꝫ ſimile ſit ſcd̓m quia vt breuiter epilogetur vtrūqꝫ eſt p̄ceptum ad differentiā cōfiliorū. vtrūqꝫ p̄ceptum diuinum ad drām humanorū. vtrūqꝫ morale ad drām cerimonialiū. vtrūqꝫ naturale ad drām poſitiuoꝝ. vtrūqꝫ abſolutum ad drām ꝯditionaliū. vtrūqꝫaffirmatiuū ad drām negatiuoꝝ. vtrūqꝫ generale ad drām ſpecialium vtrūꝫlucidum ad drām obſcuroꝝ. vtrūqꝫ ꝑpetuum ad drām tꝑalium. grego. Cūcūcta ſacra eloquia dominicis ſint plena p̄ceptis de dilectione quaſi de ſingulari mādato dn̄s dicit hoc ē preceptum meū vt diligatis inuicem ⁊ c. quiaqͥcquid p̄cipitur in ſola caritate ſolidatur. p̄cepta ergo dominica ⁊ multa ſt̓⁊ vnū. multa per diu̓ſitatem oꝑis vnūin radice dilectionisIliges ꝓximū tuū ſicut teip̄mPrimū adu̓te quō teip̄m diligere debeas. ⁊ ꝯn̄r que ſunt ꝓximi tuiex teip̄o cognoſcas Diligere aliquē eſtvelle ei bonū igỉ diligere ſeip̄m eſt ſibiip̄i velle bonum Sed refert non modicū qd̓ bonū mͥ velī ⁊ vn̄ et qͦmō velim.qd̓ obiectum terminet. qͥ origo principiet et quis modus ip̄m velle formet.Primū ergo ī obiecto diſtingue quiaaliud eſt bonum increatū qd̓ ē primū⁊ ſummū bonū et iō a diligente ſeip̄mprimo et ſumme volendū Aliud creatum qd̓ iō bonū ē qꝛ a ſummo bono ꝓfluit vt a principio ⁊ ad ip̄m refluit vtad finem. gen̄ i. vidit deus cūcta q̄ fecerat ⁊ erāt valde bona. dyoniſiꝰ Optimi ē optima adducere Quāuis aūthoꝝ bonoꝝ ſit quedam analogica cō-

uenientia multa tn̄ drā. Nam primūbonū eſt bonū een̄tialiter. ſcd̓m ꝑticipatiue. primū finis ſcd̓m ad finē. priōfruendum ⁊ iō illud ꝓpter ſe appetendum ⁊ volendum. augꝰ Frui eſt amore alicui rei inherere ꝓpter ſeip̄am. ⁊vtendum ⁊ iō ꝓpter aliud appetendūaugꝰ Uti eſt id quod in vſum veneritreferre ad optimū id quo fruendū eſtBerum inter vtibilia ordo eſt Nā quedam ſcd̓m ſe magis quedā minꝰ ad finem dirigūt ⁊ iō ſcd̓m ſe q̄dam magisq̄dam minus vtilia ⁊ volibilia ſt̓. vn̄ ficut in ſcibilibus ſcd̓m ariſtotilē Plurima ꝓpter ſe nolumꝰ quidē ſcire ꝓpt̓aliud aūt volumꝰ vt per hec aliqͥd aliud cognoſcamꝰ ita ⁊ in volibilibꝫ aliqͣnon ꝓpter ſe ſed ꝓpter aliud volumꝰBonum aūt creatum aliud nature aliud fortune aliud grē aliud gl̓e. quorūqd̓libet multiplex eſſe cognoſcitur ſi ageneribꝫ ad ſpēs deſcēdatur Sed bona hec omnia qm̄ non ſumme bona ſt̓magis ⁊ minus recipiunt ⁊ regularit̓vnūqd̓qꝫ eoꝝ tāto melius quāto ſummo bono ꝓpinquiꝰ Bonū aliud ſimplex bonū. aliud ſcd̓ꝫ quid vt qd̓ bonūē cū determiātione diminuente vt bonū nūc l̓ hic l̓ huic Nota ergo ꝓ regula Cū diligere ſe. ſit ſibi bonū velle velle ſibi bonū ſimpliciter ē dilige̓ ſe ſimpliciter ⁊ velle ſibi bonū ſcd̓m quid eſtdiligere ſe ſcd̓m quid v̓bi grā Bonumeſt aurū vt dicit augꝰ. bone diuitie bone poſſeſſiones Velle ergo ſibi aurum⁊ diuiitas eſt bonum ſibi velle non tn̄eſt hoc ſimpliciter ſe diligere ſed tātūſcd̓m quid. qꝛ ⁊ bonum volitum bonūē ſcd̓m qͥd bonū hic nō vbiqꝫ nūc nō ſꝑhuic bn̄ vtenti nō cuilibet abutenti. gͣtiam aūt ⁊ gl̓am ſibi velle cū hec ſimpliciter bona ſint ē ſimpliciter ſe diligere Et qꝛ bono creato malū opponitur cū multa ſint bona multa et mala.aliud em̄ eſt malum culpe aliud pene.Quorū quodlibet multiplex vt patetſpecificanti Et ſicut ē bonū bono meliꝰ ita et malum malo peius Et ē malū aliud ſimplcit̉ aliud ſecūdum quidNota gͦ acceſſus ad vnū oppoſitoꝝ ēreceſſus ab alio Dn̄ ſime diligens bo