quibuſdam etiam ꝯſuetudo bona prolege hētur ⁊ mandato equalet Qm̄ lōgeue ⁊ bone cōſuetudinis non ē leuisauctoritas Int̓ hec ergo naturale magis ē firmū et ampliꝰ neceſſariū Et inhoc iterū primū mandatū ⁊ ſcd̓m ſil̓iaſunt qꝛ origine ꝯueniunt. vtrūqꝫ eī naturale nō poſitiuum vl̓ cōſuetudinaleid em̄ naturale ē qd̓ natura docuit oīāaiālia Oē aūt aial̓ natura docente diligit ſimile ſibi ⁊ ip̄a etiam volatilia cōueniunt ad ſibi ſimilia. vn̄ lelius phūsIp̄i in nobis intelligimꝰ a natura gigni ſenſum diligendi Ex hijs ſeʳ ꝙ mandatum hoc idē ſit apud oēs Nā vt dicit boeciꝰ. ꝙ natura eſt idem apd̓ oēscōſuetudine v̓o ꝙ apud aliquos ꝑmūtatur Itē mandatoꝝ aliud cōditionale aliud abſolutum Cōditionale dicitqd̓ ſub cōditione explicita vl̓ implicitaīponitur. vt illud Douēte ⁊ reddite etillud pniām agite. nā ſi vouerimꝰ tenemur reddere ⁊ ſi peccauerimus p̄cipimur penitere Et ſi cōditio non exiſtatp̄ceptum nō obligat. boeciꝰ Pniā malum factū comitat̉ qd̓ qꝛ in ſapiēte nōcontingit non cōuenit nec penitentiaAbſolutum autē eſt qd̓ non cōditioneſuſpenditur ſed pure ⁊ p̄ciſe indiciturSic nimirū iubemur dilige̓ deuꝫ ſic etdiligere ꝓximum Et in hoc ergo ſil̓iaſunt mādatū primū et ſcd̓m qꝛ vtrūqꝫnon cōditionale ſed abſolutum et id̓ocōditionalibꝫ p̄ferendum Itē mandatoꝝ aliud affirmatiuū aliud negatiuūAffirmatiuū qd̓ eſt de bono faciendo⁊ ꝓprie vocatur p̄ceptum Aliud negatiuū qd̓ eſt de malo cauendo ⁊ d prohibitio Primū āt mādatum affirmatiuum ē ſed ⁊ ſcd̓m ſimile ē huic quia ⁊ip̄m affirmatiuū eſt et ideo negatiuisdignius ē qꝛ plus eſt bonum facere qͣꝫmalum non facere Hē etiam mādatūaffirmatiuū infert ⁊ implicat negatm̄ſed non ecōuerſo Dn̄ qui iubetur diligere ꝯn̄r ꝓhibetur odire. non āt ecōuerſo et ſic de alijs. affirmatiuū ergodigniꝰ negatiuo Item mandatorumaliud generale qd̓ omnes aſtringit. aliud ſpeciale quod aliquos tātum Diſtinguitur em̄ in mandatis in ſexu qꝛ q̄

dam obligant mares non obligant feminas quedam ecōuerſo vt illud mulieres in eccā taceant. in ſtatu quia q̄dam p̄latos tātum alia ſubditos tātūin cōditione naͣm aliud dn̄os aliud ſeruos. in ꝓfeſſione aliud clericos aliudlaycos. in fortuna aliud diuites aliudpauperes et ſic de alijs hōim drn̄tijs.ſed mādatum primū generale eſt ⁊ ſecūdū fil̓e illi et ſine drn̄tia et diſtinctione obligans omnes naturam rationalem ꝑticipātes et libero arbitrio vtentes. ioh̓ iij. qui nō diligit manet ī morte Nullus excipitur ōmo nec angelusnec homo. huic generali nullum derogat ſpeciale. nec ſolum generale eſt inſubiectis ſed latum etiā in obiectis. generale reſpectu eoꝝ q̄ iubemur amarelatum r̄ſpectu eorū que iubemur amari. p̄s Latum mādatum tuum nimis.gloſa. latum mādatum caritas ē ī quaſunt nulle anguſtie in qua vniuerſa lexpendet et ꝓphete ſicut igitur ōnis homo fine exceptioē iubetur diligere itaet omnis diligi domeſticꝰ extraneusamicꝰ ⁊ inimicꝰ Diliges ꝓximū tuumficꝭ teip̄m. origenes Vos benigni vosimitatores mei diligite inimicos veſtros ſiue paganos ſiue hereticos ōnes amate erga oēs benigni eſtotē. ⁊cum t̓na ſit dimēſio ſcilꝫ in longū latūꝓfundum. latū mādatū caritatis ⁊ n̄ꝓfundum diʳ qꝛ ad dānatos amādosnō extenditur Item mādatum primūlucidū vt ⁊ interp̄tatioē non egeat vtplerūqꝫ ī ſimplicibꝰ pleniꝰ qͣꝫ ſapientibus liq̄at ⁊ hoc ad drām mādatoꝝ vl̓legū obſcuritate l̓ ābiguitate difficilium Sꝫ 22ᵐ ē ſil̓e huic. lucidū valde nl̓obſcurū continēs āmonitione magisqͣꝫ expoſitione indigens. p̄s Preceptū dn̄i lucidū illuminās oculos Itemmādatum primū ꝑpetuū vt fine nonhabeat ⁊ hoc ad drām tēporaliū Temporalia aūt ſunt q̄ vl̓ relaxantur ꝓ tēpore vt ea in quibus qn̄qꝫ diſpēſaturvl̓ mutātur in tempore vt mādatū deſabbato vl̓ terminātur cū tempore vtmādatum de fide ſpe ⁊ pacientia a ꝗͣbus abſoluemur cum videntes eri-