cccc lij

iciens ſpēm ꝓicit eam ſub ꝑalellis. vn̄oculus videt rem ſub triangulo cꝰ angulus eſt in oculo baſis in re viſa Eodem modo ⁊ ſpeculum recipit obiecta Cā huiꝰ eſt quia res habet quātitatem ratione materie. ſpēm aūt ratione forme que ſimplex eſt et indiſtenſaſcd̓m ſe Elongatio aūt a materia et inſpecie cauſat ꝯtractionem quātitatisQuāto āt magis diſtat ſpeculū magꝭcōcurrūt linee terminales ſub quibusꝓicitur ſpēs ex quo non ſunt eque diſtates ⁊ tāto minor recipitur ſpēs Vnde patet eē poſſibile ꝙ duorū ſpeculorum ſpēm aliquam recipientiū vnumrecipiat ⁊ repn̄tat totam aliud nō totam ⁊ tn̄ ſecūdum magis reciꝑe qͣꝫ primū. igitur in ꝓpoſito ⁊ ſi in deo nō ſitquātitas materialis ē tn̄ quātitas virtualis vl̓ potiꝰ īmenſitas qͣꝫ ſpeculumglorificati intellectꝰ cū dimēſum ſit etfinitum non p̄t reciꝑe infinite Totamergo ſcd̓m v̓itatem recipit dei faciemcū ſimplex ſit non habens ꝑtem ⁊ ꝑtēſed recipit tn̄ non ſcd̓m infinitam quātitatem recepti ſed ſcd̓m aliquātam capacitatem recipientis Et licet in ōibꝰſpeculis reſultet dei facies ſcd̓m plenitudinem v̓itatis tn̄ ſcd̓m minorem vl̓maiorem diſtantiam recipientis ⁊ recepti ē maior vl̓ minor cōtractio quātitatis Qd̓ ergo minime diſtat pleniſſime repn̄tat Et intellige diſtātiam nōſpacij localis ſꝫ aptitudinis. dyoniſiQuilibet ornatꝰ circa deum diuinioreſt magis alio diſtante et lucidiora ſimul ⁊ magis illuminatiua que ꝓpinqͥora ſunt vero lumini Et non accipieshoc localiter ſed ſcd̓m diuinam ſimilitudinem ⁊ ꝓpinquītatē. verum qꝛ regulariter in cōprehenſoribꝰ Quātumqͥſqꝫ ꝯgnoſcit tm̄ diligit. quātū ergo recipit dei faciem ſuꝑficies terſi ⁊ ſpecūlaris intellectꝰ tm̄ figillatur ex īpreſſione faciei eiuſdem ꝓfunditas mollis ⁊cerei affectus ⁊ ſic ſimilitudo cōſummatur cū aiā ſcd̓m intellectum ⁊ affectum in deum trāſformatur Gradꝰ ergo decimus in quo amor facit aſſimilari totaliter vltra ſeraphin ē qui tamſil̓atur excellenter vtpote quibꝰ ī ſum

mo ꝯuenit angeli diffinitio quā ponitdyo. Angelus eſt ymago dei. manifeſtatio occulti luminis. ſpeculū clarumclariſſimū īmaculatum incoinqͥnatumincōtaminatum. totam ſi cōuenienseſt dicere ſuſcipiens in ſe pulchritudīnem omniformis deiformitatis mūde reſplendere faciēs in ſe bonitatē filencij Fecit ergo ſummꝰ artifex in oſtentationem pleniorem artis ſue ſpeculum vnū clariſſiō clariꝰ ſeraphin terſius ⁊ puriꝰ ⁊ tāte puritatis vt puriꝰintelligi non poſſet niſi deus eſſet ꝑſonam ſcꝫ glorioſiſſime v̓ginis De qͦ anſelmus. decebat vt illiꝰ cōceptio hōisde matre puriſſima fieret ea puritatequa maior ſub deo nequit intelligi. dehꝰ ſpeculi formatioē ber. Hāc dn̄e feciſti ymaginē bōitatꝭ tue ī ea veld̓ artifex on̄s magiſteriū pietatꝭ tue. ſꝫ rurſum ex iſto mirabilit̓ ꝓduxit alid̓ nobilius qd̓ ineffabiliter in vnitatem diuine ꝑfone aſſumptum vt cōiuncta ſumme ⁊ īmediatiſſime faciei diuine ip̄ampleniſſima ⁊ totali ſimilitudine repn̄tat Nec iā dicatur homo diuinus vt adeo figillatus ſed homo deꝰ vna ꝑſona gemina natura. ſit ergo a. intellectus aiē xp̄i. banima beate virginis. cſummus āgelꝰ de ſeraphin. d̓ ſummꝰde cherubin. e ſummus de thronis. fſummꝰ de dn̄ationibꝫ. gͦ ſummꝰ de pͥncipatibꝰ. h ſummꝰ de poteſtatibus iſummꝰ de virtutibꝫ. k ſummus de archangelis. lſummꝰ de angelis Diuinaỉ een̄tia ꝑ nudam ꝯgnitionem et intimā dilectionem recipitur et aliqͣli ſil̓ itudine repn̄tatur ab omnibus hijs vtfacies a ſpeculis non ſcd̓m indifferentem een̄tie veritatem ſed differentemquātitatem ſcd̓m capacitatis ⁊ aptitudinis diu̓ſitatem Quāuis ergo in d̓ovnū ſint een̄tialia omnia et ideo idemvirtus ⁊ een̄tia fimplex tn̄ een̄tia ⁊ vtus eſt infinita Ex quo accidit vt etiācognoſcibilis ſit ⁊ apprehenſibilis nōſit ⁊ ideo infinitum a finito totum ꝯgnoſcitur ⁊ amatur qꝛ ſimplex ſed nontotaliter quia non infinite. hoc em̄ ſolum eius eſt cuiꝰ tāta ſapientia quātavirtus qui tātum ſe nouit quātꝰ eſt etz3 iiij