cccc iij

tam corꝑis qͣꝫ aiē qͣꝫ ꝓles iſta in īſtāticōceptionis habuit. vnde damaſcenꝰoīā q̄ in nrā natura plantauit deꝰ d̓i v̓bum aſſumpſit ſcꝫ corpꝰ ⁊ aiām intellectualem ⁊ eoꝝ ydeomata totū eī aſſumpſit me vt totū mͥ gratificet ſalutēid eſt gratis facia? Idem. ſimul v̓bi d̓icaro ſimul aiāta rōnali ⁊ intellectualiaiā ¶ Uerū tn̄ ſciendum licꝫ iſta tꝑe ſimul fuerunt cadit tn̄ inter ea ordo nature. vn̄ dicit augꝰ Qꝭ inuiſibil̓ ⁊ incōmutabilis v̓itas per ſpm̄ aiām et peraiām corpus accepit Ad cuiꝰ euidētiāſciendum ꝙ ordo nature inter aliqͣ dupliciter p̄t attendi. vno mō per grādūdignitatis ⁊ ſic aiā media inueniʳ interdeum ⁊ carnē ⁊ ſcd̓m hoc p̄t dici ꝙ filius dei vniuit ſibi carnē mediāte aiā.Ilio mō ſcd̓m roēm cālitatis ⁊ ſic ip̄aaiā eſt aliqͣliter cā carnis vniende filiodei. non em̄ eēt aſſumptibilis niſi perordinem quē habet ad aiām rōnalemſcd̓m quā habꝫ ꝙ ſit caro humana q̄ p̄ceteris eſt aſſumptibilis. ſil̓r per ſpm̄aiām aſſumpſit. tū ꝓpter cōgruitateꝫaſſumptionis non em̄ aiā eſt aſſumptibilis ſcd̓m cōgruitatem niſi per hocꝙ capax eſt dei ad ymaginem eꝰ exn̄sqd̓ eſt ſcd̓m mētem q̄ ſpūs d̉ ſcd̓m illd̓ad eph̓ iiij. renouamini ſpū mentꝭ vrētū etiam ꝓpter ordinem dignitatis qꝛintellectus inter ceteras ꝑtes aiē ē ſuperior ⁊ dignior ⁊ deo ſimilior Et id̓ovt dicit dam Unitum ē carni per medium intellectū v̓bum dei ¶ Perūtamen ſciendum ꝙ xp̄ūs humanā naturam aſſumpſit cū quibuſdam defectibus cuiꝰ rō triplex eſt. prima vt ꝓ nobis ſatiſfaceret. yſa liij. Bere ſanguores nrōs ip̄e tulit et dolores ip̄e portauit. ſcd̓a vt v̓itatem humane nature on̄deret. ad phil̓ ij. in ſil̓itudine hominū factus ⁊ habitu inuentus vt hōtercia vt exemplo v̓tutum nos ꝯformaret. hebre xij. Recogitate eum quitalē ſuſtinuit adu̓ſus ſemetip̄m cōtradictionem vt non fatigemini animisveſtris deficiētes Ex hijs etiam patꝫꝙ non debuit defectum pccī aſſumeretū quia pccm̄ impedit v̓tutem ſatiſfaciendi. eccl̓xxxiiij. dona iniquoꝝ nō ꝓ

bat altiſſimꝰ. tum qꝛ ex pccō non mōſtratur v̓itas humane nature cuiꝰ deus cauſa eſt cū ſit ꝯtra naturā ſeiātione dyaboli introductum. vt dicit dam̄Tū etiam qꝛ peccando non p̄beret exempla v̓tutum cū pccm̄ ſit v̓tuti ꝯtrarium. pꝫ ergo ꝙ nullum deſcm̄ peccati aſſumpſit nec originalis nec actualvn̄ d̉ ī pe ij. qui pccm̄ non fecit nec inuentus eſt dolus in ore eꝰ ¶ Sciēdūv̓o ꝙ triplices ſunt defectus. quidamſunt qui cōtrariātᶻ ꝑfectioni ſciē ⁊ grēſicut ignorātia ꝓnitas ad malum. difficultas ad bonum qͦs non decuit xp̄ꝫaſſumere qui plenus fuit grā ⁊ v̓itatēvt d̉ ioh̓ i. Quidam v̓o ſunt qͥ ꝓueniunt in hōibus ex quibuſdam ꝑticularibus cauſis ſicut lepra ⁊ caducꝰ morbus ⁊ alia huiuſmodi qui qͥdē defectꝰcauſantur qn̄qꝫ ex hōis culpa ex inordinatione victus. qn̄qꝫ ex defectu virtutis formatiue quorū neutrum xp̄ocōuenit qꝛ caro eiꝰ ex ſpū ſancto ꝯcepta fuit qui eſt infinite virtutis ⁊ ſapiēerrare ⁊ deficere non valens Ip̄e em̄nichil inordinate in regimine vite ſueexercuit Tercij ſunt defectꝰ qui ꝯmūniter in hōibꝫ inueniūtur ex pccō primi parentis ſicut mors fames fitis ⁊huiuſmodi. hos xp̄ūs ſuſcepit defectus quos damaſcenus vocat naturales defectus ⁊ indetractabiles paſſiones Naturales qꝛ cōiter qꝛ naturalit̓ꝯſequūtur totam naturam indetractabiles qꝛ defectū grē ⁊ ſcīē non īportant Notādum inſuꝑ ꝙ paſſiones appetitus ſenfitiui fuerūt in xp̄o ſed alitqͣꝫ in nobis qͣꝫtum ad tria Primo quātum ad obiectum quia in nobis ferūtur ſepe ad illicita qd̓ in xp̄o nō fuit. ſecundo qͣꝫtum ad principiū quia in nobis ſepe iudiciū rationis preueniūt. inxp̄o vero non oriebātur niſi ſcd̓m diſpoſitionē rōis. vn̄ dicit augꝰ ꝙ xp̄ūshoc cū voluerit motꝰ humana aiā ſuicepit ſicut cū voluit factus eſt homotercio qͣꝫtum ad effectum qꝛ in nobisqn̄qꝫ huiuſmodi motus non ſiſtunt īappetitu ſenſitiuo ſed trahūt roēꝫ qd̓in xp̄o non fuit qꝛ omnes motꝰ naturaliter humane carni ꝯuenientes ſic ītt iij