ccc lvi

ꝯſideratur ſcd̓m roēm ſimilitudinis ſꝫmagis ſcd̓m roēm īpellentis et mouetis in aliqͥd Vn̄ qͣꝫuis ſimilitudo ſit deroē amoris ſicut de roē v̓bi tn̄ aliter ꝑtinet ad v̓bum ⁊ ad amorē. nam ad vbum ꝑtinet inqͣꝫtum ip̄m ē q̄dam ſimilitudo rei intellecte ſicut genitū ē ſimilitudo generātꝭ Sed ad amorē ꝑtinetnon ꝙ ip̄e amor ſit ſimilitudo ſed inqͣꝫtum ſimilitudo eſt principium amandi Itē ſicut eē ꝯſeqͥtur formā ita intelligere ꝯſeqͥtur ſpēm intelligibilē Sciendum ꝙ cū dicitur intellectuꝫ in actuduo īportātur ſcꝫ res q̄ intelligitur ethoc ip̄m qd̓ eſt intelligi Ip̄a igitur natura cui accidit intelligi non eſt niſi inſingularibꝫ. ſed hoc ip̄m qd̓ eſt intelligi eſt in ītellectu Sciendum ꝙ intellectus ⁊ rō in hoc dn̄t qͣꝫtum ad moduꝫꝯgnoſcendi qꝛ ſcꝫ intellectus ꝯgnoſcitſimplici intuitu. rō v̓o diſcurrendo devno ad aliud Sed tn̄ rō per diſcurſuꝫꝑuenit ad ꝯgnoſcendū illud ꝙ intellectus fine diſcurſu ꝯgnoſcit ſcꝫ vl̓e Sciendum ph̓s dicit i. metha. ꝙ difficiliaſunt hōibus ad ꝯgnoſcendū q̄ ſt̓ maxime vniu̓ſalia Qd̓ eſt ꝯtra illud quoddictum ē in i. phificoꝝ ꝙ ꝯfuſa ſt̓ magis nota quo ad nos qualia ſunt vniū̓ſalia Ad qd̓ dicendum ꝙ magis vniuſalia ſcd̓m ſimplicē app̄henſionē ſt̓ primo nota. nā primo in intellectu caditens vt dicit auicenna ⁊ priꝰ in ītellectucadit al̓ qͣꝫ homo Ita ⁊ in gn̓ationēſciē priꝰ in intellectū ꝯcipitur al̓ qͣꝫ homo. ſed qͣꝫtum ad īueſtigationē vniuſalium ꝓprietatum ⁊ cārum priꝰ ſuntnota minꝰ ꝯmunia eo ꝙ per cauſas ꝑticulares q̄ ſunt vniꝰ generis vl̓ ſpēi ꝑuenimꝰ in cauſas vl̓es Eaāt que ſuntvniu̓ſalia in cauſando ſunt poſteriusnota quo ad nos lꝫ ſint priꝰ nota ſcd̓ꝫnaturā qͣꝫuis vniu̓ſalia per p̄dicationem ſint aliquo mō priꝰ nota quo adnos qͣꝫ minꝰ vniu̓ſalia ſed non priꝰ nota qͣꝫ ſingularia. nam cognitio ſenſusq̄ eſt ſingularium in nobis p̄cedit cognitionem intellectiuam q̄ eſt vniuſaliūfacienda eſt vis in hoc ꝙ dicit maxiēvniu̓ſalia non ſimpliciter eſſe difficili-

¶ Opuſculū liiij.¶ Tractatus beati thome de quo eſt etquod eſtN omnibus in quibusē ꝯpoſitio ex materia etforma eſt ꝯpoſitio ex qͥ⁊ qd̓ eſt. dicere āt quodeſt ē materie qꝛ qd̓ dicitur ſuppoſitum habēs eē materia aūtnon habet eē ſed cōpoſitum ex materia ⁊ forma in talibus cōpoſitis Quoeſt poteſt dici tripliciter. poteſt em̄ qͦeſt dici ip̄a forma q̄ dat eē materie. p̄tetiam dici ip̄e modus een̄di quo ē ip̄anatura q̄ relinqͥtur ex ꝯiunctione forme cū materia vt humanitas p̄cipue.ſed ponētes ꝙ forma q̄ ē totū ē quidditas non autē forma ꝑtis de quibꝰ ēauicenna Cum aūt diʳ roē quātitatiseen̄tie cū ſit cōpoſita vl̓ ꝯpoēm ſeꝙͣspoterit inueniri et intelligi quidditasaliqͣ ſimplex non ꝯn̄s ꝯpoēm forme ⁊pp iiij

me vniu̓ſalia intelligūtur q̄ ſunt vniu̓ſalia per een̄tiam vl̓ ſunt illa q̄ ſunt penitus a materia ſeꝑata ſcd̓m eſſe ſicutſb̓e īmateriales. iſte em̄ ſunt magꝭ difficiles ad ꝯgnoſcendū nob̓ qͣꝫ etiā vniuerſaliſſima q̄cūqꝫ ſcd̓m p̄dicationem