ligit verbū p̄dictū ſiue ꝯceptio eiuſdēeſt ꝓpagatio ⁊ ſimilitudo ſcꝫ intellectus ſeip̄m intelligentis Et hoc iō ꝯtingit qꝛ effectus ſil̓atur cauſe ꝑ ſuā formā. forma āt intellectus ē res intellecta ⁊ iō verbum qd̓ exoritur ab intellectu ē ſimilitudo rei intellecte ſiue ſit idēqd̓ intellectus ſiue ſit aliud. huiuſmōiaūt v̓bum noſtri intellectus eſt qͣſi extrinſecum ab eē ip̄iꝰ intellectꝰ non em̄eſt de een̄tia eꝰ ſed eſt qͣſi q̄dam paſſioip̄iꝰ nō tn̄ eſt extrinſeca ab ip̄o intelligere Intellectꝰ cū ip̄m intelligere cōpleri non poſſit fine v̓bo p̄dicto Sciēdum aūt ꝙ intellectꝰ ſemꝑ habet apd̓ſe v̓bum ſcd̓m interiorē intelligētiamEt d̉ interior intelligētia q̄ eſt ip̄iꝰ aiēẜm ſe ꝓut eſt qͥd ſubſiſtens non āt habet illud ſemꝑ ẜm exteriorē intelligentiam Et d̉ exterior intelligētia ẜm exteriorem ꝯgnitionē ⁊ iſta ꝓprie eſt hominis ẜm qd̓ ꝯuertit ſe cogitando ſuper ip̄a fantaſmata q̄ ſunt pō intelligibilia Et ſic intellectꝰ ſemper hꝫ apd̓ ſev̓bum informe non aūt v̓bum ſꝑ formatur. d̉ aūt v̓bum informe ꝓpter indiſtinctam ⁊ ꝯfuſam ꝯgnitionē. iterūetiam qꝛ non ē ꝓductum ad exteriorem manifeſtationē per exteriorē ꝯgnitionem ſed hō non ꝑcipit ꝙ intellectus habeat ſemper apud ſe vbum illd̓informe. primo ꝓpter extraneitatemſui ad intellectū. 2º ꝓpter ſui ꝓfunditatem 3º ꝓpter ſui ſubtilitatem ⁊ hocex ꝑte aiē. ſimiliter non ex ꝑte corꝑisqꝛ aiā ē mole carnis oppreſſa ⁊ iō nonꝑcipit hoc. iterū qꝛ eſt materialiū caligine obſcurata Notandū etiam ꝙ triplex eſt v̓bum v̓bum cordis ſiue intellectuale. verbum ymaginationis ſiueymaginabile v̓bum oris ſiue vocale p̄mū eſt manēs. ſcd̓m diſponēs. terciūoꝑans Notādum etꝭ ꝙ in tribꝫ ꝑtibꝰymaginis eſt ordo nature ⁊ ordo tēporis ita ꝙ memoria p̄cedit intelligētiam interiorem ꝓut ē gignitiua ip̄iꝰofferens vl̓ on̄dens ei ſpēm quā habꝫ⁊ hec naturaliter p̄cedit intelligētiam⁊ natura ⁊ tꝑe Item intelligētia interior p̄cedit naturaliter volūtatē interiorem Et ratio eſt qꝛ oꝫ an̄qͣꝫ aliquis

velit intelligere ꝙ p̄cōcipiat qͥd ē intelligere ⁊ ſic̄ intelligētia naturaliter precedit volūtatem. memoria v̓o vtrāqꝫvolūtas aūt interior p̄cedit intelligentiam exteriorē Sciendū ꝙ potentia ītellectiua primo ſimpl̓r aliqd̓ app̄hendit ⁊ h̓ actus diʳ intelligentia. ſcd̓o v̓oid qd̓ app̄hendit ordinat ad aliqͥd aliud ꝯgnoſcendum vel oꝑandum ⁊ hecvocatur intētio. dū v̓o ꝑſiſtit in inquiſitione illiꝰ qd̓ intenditur vocatur excogitatio dū v̓o id quod eſt excogitatum examinat ob aliqua certa dʳ ſcirevel ſaꝑe qd̓ eſt frenoſis id ē ſapiē quiaſapere eſt iudicare vt dʳ in primo methaphiſice Ex quo autē habet aliquidꝓ certo examinatū cogitat quō poſſit illud alijs manifeſtare ⁊ hoc eſt diſpoſitio interioris ſermonis ex qͣ ꝓcedit interior locutio Scienduꝫ ꝙ ſicutſcd̓m actionem q̄ tendit in exterioremmateriam eſt aliqua ꝓceſſio ad extraita ſcd̓m actionem q̄ manet in agenteē q̄dam ꝓceſſio ad intra et hoc maxiēpatet in intellectu cuiꝰ actio ſcꝫ intelligere manet in agēte Quicūqꝫ e ī intelligit ex hͦ ip̄o qd̓ ītelligit ꝓcedᵗ ad aliqͥdintra ip̄m qd̓ eſt ꝯceptio rei intellecteex eꝰ noticia ꝓcedens quā quidē ꝯceptionem vox ſignificat ⁊ dʳ v̓bum cordis ſignatū v̓bo vocis Sciendū ꝙ intellectus ſcd̓m ꝙ eſt in actu per ſpēmintelligibilem cōfideratur abſolute Etſimiliter intelligere qd̓ ita ſe habet adintellectū ſicut ens in potentia ad ensin actu non em̄ intelligere actionē nominat ab intelligente exeunte ſed in ītellectū ſiue intelligente manēte. cumergo d̉ ꝙ v̓bum eſt noticia non accipitur noticia ꝓ actu intellectꝰ ꝯgnoſcentis vl̓ ꝓ aliquo eiꝰ habitu ſed ꝓ eoqd̓ intellectꝰ cōcipit ꝯgnoſcendo Sciendum ꝙ hec eſt drā inter intellectum⁊ volūtatem qd̓ intellectus fit in actuper hoc ꝙ res intellecta eſt in ītellectu ſcd̓m ſuam ſimilitudinem. volūtasāt fit in actu non per hoc ꝙ aliqua ſimilitudo voliti ſit in volente. ſed ex ſꝫꝙ volūtas habet quādam inclinationem ad rem volitam. ꝓceſſio aūt queattenditur ſcd̓m actionē volūtatis nō