cc lxvij

dicitur dan̄. x. Intelligētia opꝰ eſt inviſione Ad hos ergo errores excludēdos dicit ꝙ hec ſcā trinitas de qua ſcꝫdcm̄ ē q̄ ſcꝫ ē ſcd̓m ꝯēm een̄tiam indiuidua ⁊ ſcd̓m perſonales ꝓprietatesdiſcreta ꝑ moyſen ⁊ ſcōs ꝓphetas aliosqꝫ famulos ſuos vbi videt̉ diſtinguere vetꝰ teſtamētum ſcꝫ in legē q̄ ꝑmoyſendata eſt ⁊ in ꝓphetas ficꝭ fuit yſayas ⁊ ieremias ⁊c̄. ⁊ in eos qͥ agiographa ꝯſcripſerunt ſicut fuit ſalomon iob ⁊ alij huiuſmōi quos famulos dei h̓ noīāt Scd̓m quā diſtinctionem dn̄s dicit luce vlt̓. oꝫ impleri oiāq̄ ſcripta ſunt in lege ⁊ ꝓphetꝭ ⁊ p̄s deme Iuxta ordinatiſſima diſpoēm tꝑmqd̓ ponitur ad excludendū obiectionēgentilium qui fidem xp̄ianam irridebant ex hoc ꝙ per multa tꝑa qͣſi ſubitodeo in mētem venerit lege euāgelij hominibꝫ dare nō aūt fuit ſubitum ſꝫ cōuenienti ordīātione diſpoſitū vt priōhumano gn̓i ꝑ legē ⁊ ꝓphetas fieret p̄nūciatio de xp̄o tqͣꝫ hoībus tūc ꝑuuliſ⁊ minꝰ eruditis ſcd̓m illd̓ gal̓ iij. lex pedagogꝰ noſter fuit in criſto ⁊ hͦ eſt ꝙdicit iuxta ordinatiſſimā diſpōem tꝑꝫdoctrinā tribuit ſalutarem nō mortiferam vt manichei dicebant ¶ Hijs gͦp̄miſſis accedit ad ip̄m incarnationismiſterū explicandū in quo etiam diu̓ſos errores excludit vbi primo ſciendum ē ꝙ ſabelliani ꝯfundētes diuinaſꝑſonas ꝯcedebant prēm eē incarnatūqꝛ dicebant eūdem eē in ꝑſona pr̄em ⁊filium Cōtrario āt arriani diuidenteſſb̓am diuinitatis ex hͦ ꝙ filiꝰ eſt incarnatus ⁊ non pater. volebant cōcludere aliā eſſe eēntiam patris ⁊ filij ⁊ aliāeē oꝑationem vtriuſqꝫ. fides autē catholica media viā int̓ vtrūqꝫ incedensꝓpter diſtinctionem ꝑſonarū dicit ſolum filiū eē incarnatū eſt aūt facta incarnatio ꝑ vnionem in ꝑſona nō ī natura vt īfra dicetur ꝓpter vnitatē aūtnature ⁊ oꝑationis in tribꝫ ꝑſonis dicit totā trinitatē fuiſſe oꝑtā incarnationem ⁊ hoc eſt ꝙ dicit. Et tandemvnigenitꝰ dei filiꝰ ihūs xp̄s a tota trinitate ꝯir̄ incarnatꝰ Fuit etꝭ error elindij qui mariā quidē v̓ginem ꝯcepiſſe ⁊

peꝑiſſe ſed poſt ꝑtum nō ſemꝑ virginem ꝑmāſiſſe ſꝫ ex ioſeph poſtmodūꝫalios filios genuiſſe et ad hoc excludēdū dicit Ex maria ſemꝑ v̓ginē Alij ſcꝫebionite grauiꝰ errauerūt dicētes etxp̄m ex ioſephſemiē eē cōceptum adqd̓ excludendū ſubdit Spiritui ſanctocooꝑante eſt ꝯceptꝰ Fuerūt etꝭ alij .ſ.manichei qui dixerūt xp̄m nō verā carnem accepiſſe ſed fantaſticā contra idqd̓ deꝰ diſcipulis exiſtimātibꝫ poſt reſurrectionem eū fātaſma eē dixeruntluce vlti. ſpūs carnē ⁊ oſſa non habꝫ ficut me vide. ha. ad qd̓ excludendū dixit verꝰ homo factꝰ Arriani v̓o dixer̄tꝙ filiꝰ d̓i aſſumpſit ſolā carnē fine aiā⁊ ꝙ v̓bum fuit loco aiē Sꝫ poſtea appollinariſte dixerūt eū hrē aiām ſenſitiuā tm̄ cōtra illud qd̓ dicit math. xxviTriſtis eſt aiā mea vſqꝫ ad mortē. etioh̓ x. Poteſtatē habeo ponēdi aiāmmeā ⁊ iō ad hoc excludēdū dicit ex aiārōnali Alij v̓o ſcꝫ ſequacēs valētim poſuerunt corpus xp̄i nō eē aſſumptumde v̓gine ſed de celo allatum cōtra illd̓qd̓ diʳ gal̓. iiij. ſcm̄ ex muliere ⁊c. ro. j.Qui factꝰ eſt ex ſemine dauid ſcd̓ꝫ carnem ⁊ ad hoc excludendū dicit ⁊ huāna carne ꝯpoſitꝰIrca aūt ip̄am vnionem cōtrarie errauerūt neſtorius ⁊ eutices quoꝝ neſtoriꝰ poſuit vnionē eſſefcām ſolū ſcd̓m inhabitationem grē ficut ⁊ in alijs ſanctis deꝰ dicitur eē perinhabitātem grām vt ſic dei ⁊ hōis ſitalia ⁊ alia ꝑſona cōtra qd̓ d̉ ioh. j. verbum caro factum eſt id ē filiꝰ dei factus eſt homo qd̓ nō p̄t dici de alijs qͦsper grām īhabitat Eutices v̓o poſuitꝙ facta eſt vnio dei ⁊ hōis in vnam naturam ita ſcꝫ ꝙ xp̄m aſſerebant eē quidam ex duabꝫ naturis nō aūt in duabꝫqꝛ ſcꝫ intendebant ꝙ an̄ incarnationeerāt due nature dei ⁊ hōis ſed poſt incarnationem fcā eſt vna natura vn̄ advtrūqꝫ excludendū dicit vna in duabꝫnaturis ꝑſona per viā vite manifeſtiꝰdemōſtrauit Fuerūt āt quidā euticetis ſectatores .ſ. theodoſiꝰ ⁊ galanusqui ponētes vnā naturā in xp̄o quafiex diuinitate ⁊ humanitate ꝯfectā di-