fide credimꝰ aptata eē ſcl̓a v̓bo dei vtex inuiſibilibꝫ viſibilia fierēt. vnde adhūc errorem excludēdū dicit Creatoroīm̄ viſibiliū ⁊ īuiſibiliū ſpūaliū ⁊ corporalium Alioꝝ error fuit ponētiumdeū quidē eē primū principiū ꝓductionis rerū ſed tn̄ nō īmediate oīo creaſſe ſed mediātibꝫ angelis mūdū hūc eēcreatum ⁊ h̓ fuit error menādri ⁊ ſuorum ⁊ ad hūc errorem excludendū ſb̓dit qui ſua ōipotenti v̓tute. qꝛ ſcꝫ ſoladei v̓tute oēs creatue̓ ſunt ꝓducte ẜᵐilld̓ p̄s Bidebo celos tuos oꝑa di. Alius fuit error origenis ponētꝭ ꝙ deusa principio creauit ſolas ſpūales creaturas ⁊ poſtea quibuſdā earū peccātibus creauit corꝑa quibꝰ quaſi qͥbuſdāvinculis ſpūales ſb̓e alligarentur ac ſiſpirituales creature ex pͥncipali dei intentione ꝓducte fuiſſent corꝑales v̓oper accn̄s qꝛ bonū non erat eas eē ſedſolū ad punienda pccā ſpūalium creaturarū cū tn̄ dicatur gen̄. j. vidit deusꝯͣcta q̄ fecit ⁊ erāt valde bona. vn̄ ad hͦexcludendū dicit Qꝭ ſimul ꝯdidit vtrāqꝫ naturā ſcꝫ ſpiritualē ⁊ corꝑalē angelicam videlꝫ ⁊ mūdanam uliꝰ error etꝭfuit ariſto. ponētis quidē adeo eē ꝓducta ſed ab et̓no et nullū fuiſſe principium tꝑis cū tn̄ ſcriptum ſit gen̄. i. Inprincipio creauit deꝰ celū ⁊cͣ. ⁊ ad hocexcludendū addit ab īicio tꝑis Aliꝰ error fuit anaxagore qui poſuit quidemmūdum a deo factū ex aliqͦ pnͥcipio tēporis ſed tn̄ materiā mūdi ab et̓no p̄extitiſſe et nō eē eam fcām a deo cū tn̄apl̓s dicat ad coꝝ iiij. Qui vocat ea q̄non ſunt tqͣꝫ ea q̄ ſunt ⁊ ad hͦ excludendum ſubdit de nichilo Fuit āt aliꝰ error tertulliani ponētis aiām hōis corpoream eē cū tn̄ apoſtolꝰ dicat j. theſv. Integer ſpūs noſter ⁊ corpꝰ et aiāſeruetur vbi maxime a corpore ſpm̄ ⁊aiām diſtinguit ⁊ ad hͦ excludendū ſb̓dit demū ſcꝫ condidit deꝰ humanā ſcꝫnaturā q. coēm ex ſpū ⁊ corꝑe ꝯſtitutam ꝯponitur em̄ homo ex ſpirituali⁊ corꝑali natura Scd̓m āt p̄dcm̄ manicheoꝝ errorē ponētium duo principia vnū bonū ⁊ vnū malū nō ſolum attendebatur diſtinctio qͣꝫtū ad creatio

nem viſibiliū et inuiſibiliū creaturarūvt ſcꝫ inuiſibilia ficꝭ a bono deo. viſibilia v̓o a malo ſed etꝭ qͣꝫtum ad ip̄a inuiſibilia ponebāt em̄ primū principiū eēinuiſibile ⁊ ab eo quaſdā viſibiles creaturas eē ꝓductas qͣs dicebāt eē naturaliter malas ⁊ ſic in ip̄is angelis erātquidā naturaliter boni ad bonā creationem boni dei ꝑtinētes qui peccarenō poterāt ⁊ quidā naturalit̓ mali qͣsdemones vocamꝰ qui nō poterāt nōpeccare. cōtra illud qd̓ d̉ iob iiij. Eccequi ſeruiūt ei non ſunt ſtabiles ⁊ in angelis ſcꝫ rep̄perit prauitatē fil̓r etiamcirca aiās hōim errabant dicentes qͣſdam eē bone creationis q̄ naturaliterbonū faciunt. qͣſdam aūt male creationis q̄ naturaliter faciūt malū cōtra idqd̓ d̓̉ eccl̓vij. deus fecit hoiēm rcm̄ etip̄e īmiſcuit ſe infinitis q̄ſtionibus Etiō ad hoc excludendū dicit dyabolꝰ ātſcꝫ principalis ⁊ alij deōnes quidam adeo natura creati ſunt boni ſed ip̄i perſe facti ſunt mali ſcꝫ per liberū voluntatis arbitrium. hō v̓o dyaboli ſuggeſtione peccauit id ē nō naturaliter ſꝫ ꝓpria volūtate Dein̄ accedit ad articulum incarnationis ⁊ qꝛ euāgeliū criſtificꝭ dicit apl̓s rō. j. Deus ante ꝓmiſerat ꝑ ꝓphetas ſuos ī ſcripturis ſacrisde filio iō p̄mittit de p̄nunciatione ꝓphetarum Circa quā quidē etꝭ errauerunt nā manichei ⁊ alij qͥdam iudei velheretici vetꝰ teſtamētum nō dixerunta bono deo qui eſt pr̄ criſti ſed a malodeo eſſe traditum ⁊ per ꝯn̄s doctrināveteris teſtamenti ſemꝑ fuiſſe mortiferam Qd̓ manifeſte on̄ditur per hocꝙ dicit dominꝰ ioh̓. ij. de tēplo iudeorum loꝙͣs Nolite facere domū prīsmei domū negōis vbi manifeſte dicitdeū prēm ſuum veteris teſtamēti quiin tēplo iudeoꝝ colebatur Arriani vodixerunt in veteri teſtamento diuerẜviſionibꝫ filium dei apꝑuiſſe nō āt patrem Qd̓ manifeſte falſum on̄ditur ꝑhoc ꝙ abrahe in figūa trinitatꝭ tres viri apparuerūt vt leʳ gen̄. xviij. Cataſrige etꝭ poſuerūt ꝓphetas veteris teſtamenti qͣi arrepticios eē locutos nōintelligētes q̄ loq̄bantur Contra id qd̓