et cibi laudatur quoruꝫ vſus in diuitearguitur Et alia gloſa dicit ibidē ꝙ ſeruus dei non debꝫ habere veſtitum addecorem vl̓ ad delectationem ſed tantum ad tegenduꝫ nuditatē Et math. j.erat ioh̓ veſtitus ⁊c. gloſa cōueniensveſtis p̄dicatori Ex quibꝫ patet ꝙ ſerui dei ⁊ precipue qui penitentiā predicant debent vilibꝫ indui Item ꝓbaturexemplo antiquoꝝ ꝓphetarum de qͥbus dicitur hebre. xi. Circuierūt in melotis ⁊ pellibus caprinis gloſa vt helyas ⁊ alij Melus eſt aīal̓ qd̓ taxus dicitur cuiꝰ pellis melota dicitur ⁊ ē valde iſpidā Del melota eſt veſtis de pil̓cameloꝝ vt ptꝫ ibi per gloſam Itē idēꝓbatur exemplo beati hilarionis ⁊ arſenij et alioꝝ patrum in heremo de qͥbus narratur in eoꝝ geſtis ꝙ vilibusveſtibus vtebātur Itē apocal̓ xi. Dabo duobus teſtibꝫ meis ⁊ ꝓphetabūtdiebꝫ mille ducentis lx. amicti ſacc̄is ⁊p̄dicantes pniām ⁊ exemplo on̄dēteset ad exemplum eoꝝ debetꝭ predicareEx quo iterū aꝑte habetur ꝙ debēt vilibus indui p̄cipue penitentiam predicantes Item ꝙ vilitas veſtiū ſit approbāda et p̄cioſitas vituꝑanda aꝑtedicit gregoriꝰ in omel̓ Hō quidā eratdiues ⁊c. ſic dicit Sunt nōnulli qͥ cultum ſubtilium ⁊ p̄cioſarum veſtiū nōputant eē peccatū qd̓ videlicet ſi culpanō eſſet neqͣqͣꝫ ſermo dei tā vigilāter exprimeret ꝙ diues qui torq̄batur apudinferos biſſo ⁊ purpura indutꝰ fuiſſetnemo qͥppe veſtimenta p̄cioſa niſi adīanem gloriam q̄rit videlicꝫ vt honorabilior ceteris videatur. nā qꝛ ꝓ ſolainan gloria veſtimētū p̄cioſum q̄rit̉ip̄a res teſtatur ꝙ nemo vult ibi p̄cioſis veſtibus indui vbi ab alijs nō poſſit videri qͣm culpā poſſumꝰ meliꝰ vil̓indumenti v̓tute ex diuerſo colligereqꝛ ſi abiectio precioſi indumenti virtꝰnon eēt euāgeliſta de iohāne tā vigilāter nō diceret erat iohānes pil̓ camelorum indutꝰ Pretereaj. pet̓. iij. ſuꝑillud quarū nō ſit extrinſecꝰ etc. gloſa.ficꝭ ciprianꝰ ait ſerico ⁊ purpura indute xp̄m finceriter induere non poſſunt

auro ⁊ margaritis adornate ⁊ monilibus ornamenta mentis ⁊ cordis ꝑdiderunt Nꝭ ſi petrus āmonet mulieresquoqꝫ cohercendas que excuſare poſſunt cultꝰ ſuos ꝑ maritos quātomagis obſeruare v̓ginem fas ē cui nullacultꝰ ſui ꝯpetit veīa Ex quo pꝫ ꝙ etiāin clericis multo ampliꝰ rep̄hennibiliseſt ornatꝰ Item illud ꝑ qd̓ v̓tus mentis manifeſtatur ꝑ ſe loquēdo ē laudabile quāuis eo poſſit aliquis in ſuperbiam vti ſed vilitas veſtiū ē hūiuſmōivn̄ iheroꝰ dicit ad ruſticū monachumſordes veſtium candide mentis indicia ſint Vilis tunica ꝯtemptū ꝓbet ſeculi ita dūtaxat ne animus tumeat nehabitꝰ ſermoqꝫ diſſentiat gͦ vilitas veltium ſcd̓m ſe eſt ſectanda dūmō ſuꝑbia remoueatur Item illud qd̓ diuināmiām ꝓmeretur nō p̄t eſſe malum ſedper vilitatem veſtiū diuinā miām ꝓmeruerunt etꝭ maximi pccōres vn̄ iij.regū xxi. De achab impijſſimo ꝙ cumaudiſſet ſermones helye ſcidit veſtemſuam ⁊ oꝑuit cilicio carnē ſuam ieiunauitqꝫ ⁊ dormiuit in ſacco vn̄ dominus dixit de eo ad helyam Nōne vidiſti achab humiliatum coram me qui ergo humiliatus eſt mei cā nō inducammalum in diebus eiꝰ ⁊ tn̄ non fuit vera humilitas mentis vt ibidem glo. dicit Et ionē iij. ꝙ abiecit rex niniue veſtimētū ſuū a ſe et indutꝰ eſt ſacco ⁊ ſedit in cinere ⁊ hoc idem alijs p̄cepit exgo vilitas veſtium eſt deo acceptaItem vt philoſophus probat in decimo ethicoꝝ v̓tutes non ſolum in interioribus actibus ſed etiam in exterioribus ꝯſiſtunt ⁊ loquitur de moralibꝫvirtutibus Humilitas quedam moralis virtus eſt Non enim eſt neqꝫ intellectualis neqꝫ theologica ergo nonſolum in interiori cōſiſtit ſed etiam inexterioribus Cum ergo ad humilitatem ꝑtineat ꝙ homo ſeip̄ꝫ ꝯtempnathoc etiam ad humilitatem pertinebitꝙ aliquis exteriꝰ cōtemptibilibꝫ vtatur Item malum nūqͣm palliatur niſiſub eo quod habet ſpeciem boni ſed y-