MAT.HEVS.

in carne vna. Itaqꝫ iānon ſunt duo ſed vnacaro Quod ergo deꝰcōiunxit. homo nō ſeparꝫ. Dicūt illi Quidergo moyſes mandauit dari libellū repudijet dimittere. Ait illisQuoniam moyſes adduritiā cordis veſtri.permiſit vobis dimittere vxores veſtras.ab īitio at ſic nō fuit.

meridiana eiꝰ plagain qua habitabat tribus iudā et tribꝰ beniamin ſpētialiter dicebat̉ iudea ad diſtīctioneꝫ aliaꝝ regionum que in ip̄a ꝓuintia cōtinebant̉ id eſtſamaria. galilea ⁊ decapolis. et reliq̄ alieſequit̉. Et ſecute ſūteū tͣbe multe Chriſuꝑ math̓. Perducebāt eum quaſi ꝑuulifilij patrē ꝑegre lōge ꝓficiſcentē. Ipſeaūt tanꝙͣ pater ꝓficiſcens. pignora caritatis filijs reliquit remedia ſanitatū. Vnde dicit̉Et curauit eos ibi. Et ꝙ neqꝫ doctrine verborumcōtinue dn̄s inſiſtit. nec ſignoꝝ oꝑatōii. ſꝫ nuncquidem hoc. nūc autē illud facit. vt a ſignis credibilis appareret in his que dicebat. Ex ermonūaūt doctrina vtilitas que erat in ſignis on̄deret̉Orig̓. Sanabat autē dn̄s turbas trās iord anēvbi baptiſmꝰ dabat̉. Vere em̄ om̄s a ſpiritalibꝰinfirmitatibꝰ ſaluant̉ etiā baptiſmo. ⁊ multi quidem ſequunt̉ xp̄m ſicut turbe. tn̄ nō ſurgētes vtmatheꝰ qui ſurgens ſecutꝰ eſt dn̄m. Hila. Curat etiam galileos in iudee finibꝰ. vt peccata gētium in eaꝫ veniā que iudee parabat̉ admitteretChriẜ. in omē. Curabat ſi quidē xp̄s homineset illis bn̄fatiēs. ⁊ ꝑ eos multis alijs. Hoꝝ .n. ſanatio alijs erat occaſio diuine cognitōis. ſed nonphariſeis qui ex ſignis duriores fiebāt. Vn̄ ſequitur. Et acceſſerūt ad eum phariſei temptātes eūet dicentes. Si licet homini dimittere vxorē ſuāquacūqꝫ ex cauſa. Hiero. Vt quaſi cornuto eūteneāt ſillogiſmo. ⁊ quodcūqꝫ rn̄deat pateat captioni. Si dixerit dimittēdam vxorē. qualibet excauſa et ducendā aliam. pudicitie p̄dicator ſibi videat̉ dicere cōtraria. Sinautē rn̄derit. nō omneꝫob cauſā debere dimitti. quaſi ſacrilegij reꝰ tenebit̉. ⁊ aduerſus doctrinā moyſi ⁊ dei face̓. Chiin omē. Intuere autē ex modo etiam interrogatōnis malitiā. Dn̄s em̄ ſupͣ de lege hac diſputauerat. Ip̄i aūt quaſi iam nullo dicto interrogāt. ſcꝫopinantes. ꝙ oblitꝰ eſſet eoꝝ q̄ dixerat Chri.ſuꝑ math̓. Sicut autē ſi videas hominem aſſidueamicitias medicoꝝ colēteꝫ. intelligis qꝛ infirmꝰeſt. Sic et cum videas viꝝ ſiue muliere de dimittēdis vxoribꝰ aut viris interrogātes. cognoſcequia vir ille laſciuus eſt. mulier illa meretrix eſt.Nam in matrimonio caſtitas delectat̉. Libido aūtquaſi vinculo cōiugij alligata torquet̉. Sciebātaūt qm̄ nullā cauſamydoneā habebāt circa dimittendas vxores. p̄ter ſolā turpitudinē. ⁊ alias atqꝫ alias ſibi iūgebant Timuerūt autē interrogare ex quibꝰ cauſis. ne ſeip̄os infra anguſtias. certarū cauſaꝝ aſtringerēt. ſed interrogauerunt ſiex omnibꝰ cauſis licet. ſciētes. quia modū neſcitnec infra terminos vniꝰ cōiugij capit libido. ſed

quantomagis exercetur. magis accendit̉. Ori.Temptato autē dn̄o nullꝰ diſcipuloꝝ eiꝰ qui poſitus eſt ad docendū. grauiter ferat. ſi temptatꝰfuerit. a quibuſdā tamē et temptatōibꝰ reſpondet doctrina pietatis. Hiero. Sic autē rn̄ſionētemperat. vt diſciplinā trāſeat ſcripturā ſanctāadducēs in teſtimoniū ⁊ naturalē legē pͥmāqꝫ d̓iſententiā ſcd̓o opponēs. Vnde ſequit̉. Qui reſpōdens ait eis Non legiſtis. quia quid fecit ab initōmaſculū et feminā fecit eos. Hoc in exordio geneſis ſcriptū eſt. Dicēdo autē maſculū et femina on̄dit ſcd̓a vitāda cōiugia. nō em̄ ait maſculum et feminas. quod expͥorum repudio querebat̉. ſed maſculū et ſeminā. vt vniꝰ ꝯiugij ꝯſortia necterent̉Raba. Salubri autē cōſilio dei factū eſt. vt ſuicorꝑis portionē vir amplecteret̉ in femina. nec aſe putaret eſſe diuerſū. quod d̓ ſe cognoſceret fabricatū. Chriẜ. Si ergo ex hoc deꝰ marē ⁊ feminiā ex vno creauit. vt ſint vnū. quare ergo etde cetero vir et mulier non ex vno vtero naſcunt̉ſicut volatilia quedā. quia deus maſculū quidemcreauit et feminā ꝓpter neceſſitat ē filioꝝ generandoꝝ. tamē ſꝑ fuit caſtitatis amator ⁊ ꝯtinentie autor. Ideo illum tipum nō ẜuauit in omnibusvt ſiquidē vult homo nubere ſcd̓m pͥmā diſpoſitōnem creatōnis humane intelligat. quid eſt vir ⁊vxor. Si autē noluerit nubere nō habebit neceſſitatē nubēdi ꝓpter ꝯiunctōeꝫ natiuitatis. ne forte videat̉ per ſuā cōtinentiā in alteꝝ ꝑdere. quinolebat eſſe ꝯtinens. ſicut dn̄s poſt cōiunctū matrimoniū iubet ne alter altero nolēte ſe ſeparet.Chriẜ. in ome Non ſolum autē ex modo creatōnis. ſed etiā ex modo legiſlatōnis mōſtrauit. qm̄vnum oportet vni cōiungi. et nunꝙͣ reſcindi. Vn̄ſequit̉. Et dixit ꝓpter hoc relinquet homo patrēet matrē et adherebit vxori ſue. Hiero. Similiter ait vxori nō vxoribꝰ. Et expreſſe ſubditur.Et erūt duo in carne vna. Premiū em̄ eſt nuptiarum ex duobꝰ vnā carnē .ſ. ꝓlis fieri. Glo. Velin carne vna. i. in carnali cōpul̓a. Chriẜ. Si gͦquia ex viro eſt vxor et ex vna carne ſūt ambo. relinquet homo patrē ſuū et matrē. maior nūc caritas debet eſſe inter fratres ⁊ ſorores. quia hijquidem ex eiſdē parētibꝰ exeunt. illi aūt ex diuerſis. Sed hoc magnū eſt nimis. quia fortior eſt d̓icōſtitutio ꝙͣ virtus nature. Nō em̄ p̄cepta dei nature ſubiecta ſunt. ſed natura dei p̄ceptis obtempat. Deinde fr̄es exvnonaſcunt̉. vt diue̓ſas viaspetāt. vir autē et vxor ex diuerſis naſcunt̉. vt invnū cōueniāt. Ordo etiā nature dei ordinationeꝫloquit̉. Qd̓ em̄ eſt in arboribꝰ humor. hoc eſt inhominibꝰ amor. humor aūt de radicibꝰ aſcenditin herbā. ⁊ ſurſū trāſmittit̉ in ſemē. Ideo parentes quidē diligūt. ſed non ſic diligunt̉ a filijs. hōem̄. nō ad parētes. ſed ad ꝓcreādos filios tranſmittit affectum. et hoc eſt qd̓ dicit̉. ꝓpter hoc relinquet homo patrē et matrē. ⁊ adherebit vxoriſue. Chriẜ. in ome. Vide etiā ſapientiam doctoris. Interrogatꝰ eſt. ſed nō cōfeſtim dixit. nō licꝫvt non turbarent̉. ſed ꝑ ꝓbatōeꝫ hoc conſtituit.Deus em̄ a pn̄cipio maſculū et feminā fecit. ⁊ nōſimpliciter eos cōiunxit. ſꝫ mr̄em iuſſit dimittere