Ii bia

Decimaſeptimaperpetue/ niſi vt ego de hijs per experientiam docereris. Im-poſſibilia agere ne coneris. Imple vite tue circulum/ et taliterconuerſare vt ea que hic aliqualiter intelligere cupis/ plenariemeternum poſſideas. ¶ Si autem huic eccleſie lumini Augu-ſtino minimus radius inenarrabilis eterni ſplēdoris ſcripto remanſit/ quātomagis inquit ſenex michi? Nichilominus vt feruenſi veſtro deſiderio ſatiſfiat/ picturaqꝫ memoriter pariter ar-tificialiter appenſa/ vt fruſtra non appareat/ ipſam rudi enoda-bo locutione. ¶ Primum latus. ¶ Habes enim inquit ame-nitatem ciuitatis iheruſalem in primo latere ex parte loci. Dequo loco Apocal̓. xxj. dicitur Suſtulit me angelus in ſpiritu-quia viſione ymaginaria in aliquam ſpeciem repreſentātem vi-dit celeſtem gloriā. Suſtulit inquit in montē magnū ⁊ altuꝫ / ꝑquem celum empyreuꝫ deſignatur. Id eſt ſcd̓m doctores ſcōslocꝰ beatoꝝ/ ⁊ habet in corꝑalibus ſitū ſupremū. Et oſtēdit michi ſanctā ciuitatē iheruſaleꝫ .ſ. ſupremam deſcendentē de celoEt quia donum gratie per quod efficimur digni vita beata/ neceſſe eſt vt primo a patre luminū deſcendat ad nos/ anteꝙͣ me-reamur aſcendere. propter quod petimus Adueniat regnū tuum .i. ad nos veniat. Eſt enim donū gratie/ inchoatio beatitu-dinis iu preſenti. Deinde tāgit conditiones loci in quibꝰ ſpeci-oſitas eius ꝯſiſtit. Et primo oſtēdit immutabilitatē/ quia diciteam nouam Non quia nouiter creatam/ ſed quia ſemꝑ ſuo munere in eodem ſtatu perſeuerat. Secundo ſecuritatē/ quia ha-bet murum magnū ⁊ altum. Tercio precioſitatem/ nam ſubdit̉platee ciuitatis aurum mundum. Quarto claritatem/ de quofertur ciuitas illa non eget ſole neqꝫ luna/ quia dominus deus ilſuminat eam/ et lucerna eius agnus eſt. Quinto liberalitatemquia porte eius non claudentur per dieꝫ qui incipit a paſſionechriſti et durabit in euum. Habetur etiam huius loci pulcritudo ſiue ciuitatis ſpecioſitas ratione conſortij. Unde Matheidecimotercio. Fulgebunt iuſti ſicui ſol in regno patris eorumNon enim fulgur aūt claritas corporum glorioſorum viſum offendet ſicut hic radius ſolis. Quia ſicut corpus glorioſum nonpoteſt pati aliquid paſſione nature ſed paſſione anime id eſt