Sermo. cij.

vſqꝫ ad maturitatē ſunt coloris honeſti. ſed ſi eamatura incideris nihil inuenies niſi cineres ⁊ fauillas vt dicit magiſter in hiſto. Ita quidam famam magnam habent vel nomen magnū ī fama⁊ ſtatu. Sed ſi intrinſecus oꝑantur turpibus etvilibus ſunt impleti ⁊ tales carent tenore veritatis in fama ſua ⁊ verificatur de eis qd̓ ſcripſerat quidā de abbatia que dicitur vallis dei. Cuclericus quidam fuiſſet ibidem exiliter hoſpitatus ſummo mane recedens ſcripſit hos verſusin porta vallis. Dicta dei domꝰ eſt mire ſpeciei.Magnū nomen ei gratia nulla rei. ⁊ tales nō eſſent ad conſulatum eligendi. quia quodāmodoſunt infames apud deum. Sꝫ diceres. quare infames non ſunt in conſules eligendi? Ad hoc reſpondetur ꝙ conſulatus eſt quedam dignitas qͣinfames ſunt indigni. quia porte dignitatis infamibus patere non debent. vt diſt. lj. qui ī aliquo⁊ extra de re. iu. in famibꝰ. li. vj. Eſt autem infamis aliquis duobus modis videlicet de facto etde iure. Ifamis de facto eſt cuius apud bonos⁊ graues grauata ē opinio ſuper crimine aliquovt adulterio vſura ⁊ qualicūqꝫ iniuſticia. Infamis de iure eſt quē ius ponit infamen eſſe vt quiconuictus eſt de furto vel qui pugnat in arena ꝓlucro ⁊ huiuſmodi plura. ⁊ omnes tales a dignitate conſulatus repellentur. quia non poſſunt eēiudices neqꝫ teſtes niſi in caſibus. extra de teſti.teſtimonium. Secundo conſul eligendus debeteē bone vite. quia legitur Exod̓. xviij. ꝙ Ietrodixit Moyſi vt pro iudicibus populi eligeret viros timentes deum. ⁊ Actꝭ. vj. dixerunt apoſtoli. Non eſt bonum nos relinquere verbum dei etminiſtrare menſe. Conſiderate ergo fratres exvobis viros boni teſtimonij. id eſt. bone vite etfame plenos ſpirituſancto ⁊ ſapientia quos conſtituamꝰ ſuper hoc opꝰ .ſ. ad miniſtrationē temporalium. ⁊ ſequitur. ꝙ placuit ſermo omni multitudini. Et eligerunt Stephanum plenum fide.id eſt. fidelitate. in qua electione dederunt exemplum. vt bone vite viri ⁊ fideles ad quaſcūqꝫ dignitates pre alijs eligantur. Tertio debent eſſeſapientes. Sapientis eſt regere ⁊ non regi vt inquit Ariſto. ⁊ quia in ſenibꝰ eſt ſapientia. qꝛ dic̄Iob. xij. In antiquis eſt ſapientia ⁊ longo tempore prudentia. ideo Quarto conſules debēt eēſenes. ⁊ quo ad has proprietates refert olcotſuper li. ſa. lectiōe. cxciiij. ꝙ athenienſis depingebant ſapientiam in pretorijs ſicut reginam ſedentem in cathedra cui ſubaſſellarij ſubordinantur due reuerende ſenes hinc ⁊ inde quo vno genuflexo ſugebant ph̓ie mamillas. Ipſa vero ſuꝑvtrumqꝫ confouendo extendit brachia vel manꝰSic aūt in pretorio depingebatur ad denotandum ꝙ ſine ſapientia veritas iudicij exerceri nō

poteſt. Et ꝙ iudices quantūcūqꝫ ſenes vel exſemꝑ indigent nouo ſapientie monumento. Iuxta illud .j. Pet̓. ij. rōnales ſine dolo lac cōcupiſcite de quo creſcatis in ſalutem. ⁊ dicuntur notanter conſules eſſe ſenes ſapientes. quia taliumconſilium eſt bonum. Iuxta illud ecc̄i. xxv. precioſum caniciei iudicium ⁊ preſbyteris cognoſcere ꝯſilium. ꝙͣ precioſa veterato ſapiētia ⁊ glorioſo conſilium ⁊ intellectus. Poſſunt etiam tn̄iuuenes intelligentes ſenibus coaſſumi ſicut aſſumptus fuit Daniel iuuenis cui dixerunt ſenesbabylonie. Dan̄. xiij. Tu ſede nobiſcum tibi enīdedit deꝰ intellectu. Quinto conſules debent eēamatores veritatis vt cōſilium eorū fiat ẜm veritatem ⁊ ius ſcriptū vel ſaltē ẜm verā ⁊ rectamveritatis rationem que ſi deficerēt tunc pn̄t ſeqͥconſuetudinem loci vel terre. quia dicit Augꝰ de Hbaptiſmo paruulorum. ⁊ habetur diſt. xvj. Quiꝯtempta veritate p̄ſumit conſuetudinem ſeqͥ velcirca fratres inuidus eſt aut infidelis ⁊ incredulus eſt ⁊ malignus quibꝰ veritas reuelat̉ aut circa deum ingratus eſt cuius inſpiratione inſtituitur. Nlam dominus in euangelio. Ego inqͥt ſumveritaſ et non dixit ego ſum conſuetudo. qꝛ conſuetudinē ratio ⁊ veritas ſemper excludit vt di.xj. dicitur. Uſus autoritati cedit. prauum vſumratio ⁊ lex vincat. ſed lex vbi deficit conſuetudopro lege ſeruanda eſt cum non ſacris canonibꝰnec ſacris legibus conſuetudo obuiare monſtratur in concuſſa ſeruanda eſt. quia dicitur .j. q. vijSignis ꝙ eque ponitur tranſgreſſor conſuetudinis ⁊ legis. Sexto conſul debet eſſe pius. id ē.manſuetus ⁊ benignus. quia dicit psͣ. Beatꝰ virqui non abijt in conſilio impiorum. Nam impijſunt merito deponendi ⁊ mites aſſumēdi. Iuxtaillud Ecc̄i. x. Sedes ducum ſuperborum deſtruxit ⁊ pro eis ſedere fecit mites. Eeptimo debeteſſe iuſtus vt iuſticiam conſulat. Iuxta illud psͣ.Iuſte iudicate filij hominum. quia iuſtus dominus ⁊ iuſticias dilexit. hoc pro tāto addit̉ ne ſitnimis miſericors ꝑcendo malis. Deutro. xxiij.Non miſeretur in iudicio pauperis .ſ. a iuſticiadeclinando. ſed compatiendo debet̉ ſibi miſereri. qꝛ ẜm Greḡ. vera iuſticia compaſſionē habetſed falſa dedignationem. Octauo conſul debeteſſe ſuadilibus vulgariter rotfogil. id eſt. nō ſuicapitis ſi alter melius ſentiat debet ſequi. qꝛ dicit Iacobus in ca. iij. c. qui deorſum eſt ſapiētiaprimum quidem pudica eſt. id eſt. faciens recedere ab omni turpitudine deinde pacifica modeſta ſuadibilis bonis conſentiens. ⁊ hoc eſt cōtrapreſumptuoſos qui ſuum cōſilium preferūt alijsac ſi omnes codices legum comediſſent ⁊ quodipſi non inuenerunt aut dictauerunt eſtimant nihil valere. ⁊ dummodo ſua ꝯſilia dicūt meliora