Dn̄ica. xxij. poſt trini.
tūc ſolum qn̄ videt inuidus proſperitateꝫ hominis quam ſine inuidia videre non poteſt. quia dicitur. j. Aeḡ. iij. ꝙ Heli nō poterat videre lucernam anteꝙͣ extingueretur. quia inuidus nō poteſt videre bonū proximi quo licet coram deo ⁊hominibus per bonam famam. ſed quando diabolo procurante extinguitur per infamiam tuncacute videt. Contra qd̓ dicit Bern̄. Si quis bonus eſt non inuidet melioribus ⁊ qui ſibi videturagere melius bonū non ſpernat alterius bonumSeptimū peccatum eſt accidia. ⁊ ſignificat̉ in febre que dicit̉ tertiana que tangit pacientem tertia die. ⁊ huius ſunt tres ſpecies .ſ. continua interpellata ⁊ cariſon. ⁊ recte ſignificat accidiamque deberet habere tres ꝑtes penitentie .ſ. ꝯtritionem confeſſionē ⁊ ſatiſfactionem. ſed has negligit diabolo procurāte. Nā quidā frater vt legitur adiurauit demonem vt ab obſeſſo exiret ⁊nomen ſuum diceret. Et ille tres inquit ſumꝰ inhoc nomine. ego vero vocor claudens cor et officium meum eſt cor peccatoris indurare ne cōtritionem habeat ꝓ peccatis. Alius vocat̉ claudens os cuius officium eſt impedire ne confiteatur licet conteritur. Tertius dicit̉ claudēs marſupium cuius officiuꝫ eſt ne elemoſynis peccataredimant̉. ⁊ peccator ſatiſfaciat ⁊ ſic fere omneſlucramur. His ſeptem febribus fere egrotat totus mūdus. aliqui in quartana ſuꝑbie. aliqui inethica auaricie. tertij in putrida luxurie. quartiin effimera ire. quinti in quotidiana gule quamquotidie frequentāt vt potatores ⁊ crapuloſi. ſexti in erratica īuidie. ſeptimi in tertiana accidiequare neceſſe eſt vt hora ſeptima ſanent̉ ab hisfebribus ⁊ relinquant̉. ⁊ hec hora ſeptima ē donum ſpūſſancti qd̓ eſt timor qͥ expellit peccatumFcc̄i .j. qd̓ ē mors aīe. Ezech̓. xviij. Anima quepeccauerit ipſa moriet̉. ideo dicit Ioh̓es caſſianus de inſtitutione monachorum. lib̓. iiij. Principium noſtre ſalutis noſtreqꝫ ſapiētie ẜm ſcpͥturas timor dn̄i ē. Timor enī dn̄i naſcit̉ ex compūctione ſalutari. de compūctione enim cordis ꝓcedit. abrenunciatio. id eſt. ꝯtemptus omniuꝫ facultatū. de nuditate humilitas ꝓcreatur. de humilitate mortificatio voluptatum generatur. devoluptatis mortificatione extirpant̉ atqꝫ marceſcunt vitia vniuerſa. de vitiorum expulſione v̓tutes fructificant atqꝫ ſuccreſcunt de virtutū pullulatione puritas cordis acqͥrit̉. Per puritateꝫapoſtolice charitatꝭ perfectio poſſidetur. hec fuit ſententia beati Anthonij. Uel moraliter per ſeptem horas intelliguntur ſeptem dona ſpūſſancti que enumerat Eſa. xj. Prima hora eſt donuꝫſapientie quod viriliter luxuriam deſpicit et totum homineꝫ libertati caſtitatis reſtituit. Scd̓a
celeſtibus delitijs mentē ſpūaliter reficit. Tertia hora ſignificat in dono ꝯſilij quo ad auariciam potenter extinguit theſauros celeſtes ſapienter ꝯquirit. Quarta hora eſt in dono fortitudīsque accidiam violenter opprimit. ⁊ vigorē mentis ad operandū vehementer impellit. Quintuꝫdonū innuit̉ ꝑ donū ſcientie que irā totaliter ſedat ⁊ totū hominē in ſe prudent̓ pacificat ⁊ quietat. Sexta hora figuratur ī dono pietatis queinuidiam conculcat ⁊ proximū ad ſe dulciter inuitat. Septima hora ē in dono timoris q̄ ab homine ſuperbiam expellit ⁊ deum humiliter ītroducit. ⁊ ſic ſpūs febricitās videlicet peccator abinfirmitate conualeſcit. vel alio modo peccatorſaluatur hora ſeptima. prima hora eſt cū peccatorum ſuorum attendit multiplicitatem. SicutManaſſes qͥ ait. ij. Paral̓. xxxiij. Peccata meaſuꝑ numerū arene maris. Scd̓a hora qn̄ attendit ad emendandum temporis breuitatē. de quaIob. xiiij. Breues dies hoīs ſunt. Tertia qn̄ attendit iudicis equitatem de qͣ psͣ. Iuſtꝰ es dn̄e ⁊rectū iudiciū tuū. Quarta qn̄ habet de peccatiscontritionem. psͣ. l. Eor contritum ⁊ humiliatūdeus non deſpicies. Quinta qn̄ habet cōfeſſiōisintegritatem. Iac̄. v. Confitemini alterutrū peccata veſtra. Sexta qn̄ habet ſatiſfactionis ſedulitatem. Matth̓. iij. Facite dignos fructus penitentie. Septima qn̄ habet dei ⁊ proximi ꝑfectaꝫcharitatem. ⁊ in hac hora ſanatur peccator abomnibus febribus ſpiritualibꝰ prelibatis. quiacharitas operit delicta vniuerſa. Prouerb̓. x. etj. q. j. c. multe ſunt.¶ Dominica. xxij. poſt trini. ſermo. j.abImile eſt regnum celoꝝ homini regi qui voluit rationē ponere cū ſeruis. Matth̓. xviij. Fugiens gladium inimicorum ſemper debet oculuꝫhabere ad viā ꝑ quā gradit̉ ⁊ non ad terminuꝫ a Aquo receſſit. Nam volens ſe proſpicere aut oportet eum ſtare aut ſi procedat oportet eum cadere. ⁊ in vtroqꝫ gradu ꝑſequentes appropinquātad ipſum ⁊ ſic eſt in periculo. Moraliter autemīimici noſtri ſunt demones. qꝛ dn̄s dixit ad EuāGen̄. iij. Inimicitias ponā inter te ⁊ ſerpenteꝫ .ſ.infernalem. Illorum inimicorum eſt gladiꝰ peccatum ſcindens ex vtraqꝫ parte. quia ſcindit corpus ⁊ animā. Horū quidē gladiū fugiūt penitentes ideo ſemꝑ ante oculos debent habere viā penitentie ⁊ terminū ad quem tendūt ⁊ appropinquant .ſ. vitam eternam. quia cogitantes ⁊ oculis cordibꝰ ꝯtemplantes eterne vite dulcedineꝫaudaciores efficiunt̉. ad mundi fugaꝫ nō debent