Sermo. xcix.

enī egyptij. Callide eduxit eos vt occideret ī deſerto. Quieſcat quēſo ira tua. ⁊cͣ. Sic ⁊ alij domini terrarū debent orare pro populo ſuo vt deus dignet̉ ipſum ſanare ſpūaliter in aīabꝰ a peccatis vt hic cū eis poſſint viuere in gratia ⁊ in futuro in eterna gloria. ad quā nos ꝑducat. ⁊cͣ.¶ De eadem dn̄ica. Sermo ſecūdus.Rat quidamregulus cuiꝰ filiꝰ infirmabatur capharnaū. Ioh̓. vbi. sͣ. Uidemꝰ adR exꝑientiā ꝙ fur anteꝙͣ capiat̉ furtū qd̓ fecit minime confitet. nec etiā poſt captionē ꝯſueuit cōfiteri niſi tormentet̉. Quo facto nō ſolum malūꝓprium ſꝫ etiā ſuorū ſociorū ꝯfitetur. ideo de depoſito. c. grauius mandauit Alexan. iij. iudicibus de quodā fure qui furatus fuit pecuniam vteum ponerent ſub tormentis cū dicit ibidē. Iudicibusⁱ dedimus in mandatis vt illum iniquuꝫſub queſtionibus .i. ſub tormentis ad rationemponant. ⁊ ſi oportuerit vinculis alligatum vt dictam pecuniā reddere compellat̉. Moralit̓ omnis peccator eſt ſicut fur. ſubtrahit enim deo reprecioſam videlicet aīaꝫ. quā ad ſuā creauit imaginem ⁊ appropriauit eam ſibi .i. vendidit eā diabolo ere peccatorū. Quia dicit Amb̓. de btā vita. Diabolꝰ adeo debilis ē. nā neminē poſſiderepoſſit niſi ſe ei prius ere pctōꝝ vendiderit. xv. qj. nō eſt. vbi dicit Archidiaconꝰ in glo. Nō ē venditor. diabolus emptor. anima merces que venditur pctōꝝ p̄cio. ⁊ ideo eius loco ſuccedit peccatum in venditione. Et nō ſolum furatur pctōranimā. ſed etiā expoliat eam omnibus bonis. ideſt. virtutibus. ſed anteꝙͣ capiat̉ per infirmitatem ⁊ incarceret̉ illud furtū minime confitet̉. ſꝫcum capit̉ ⁊ ꝑ egritudines incarceratur. vt amodo nō poſſit currere ad peccatum tūc manifeſtat ⁊ fatet̉ peccatū. Quia dicit psͣ. Cum occideret eos querebant eū. Et hoc quo ad ſenſuꝫ moralē patꝫ hic in regulo qͥ ꝓpter infirmitatē filij.Quia homo vidēs infirmitatem filij ſui .i. ſpūsad dūm currit. ⁊ pctm̄ ꝯfitet̉. Ideo dicit euāge.Erat quidā regulus cuiꝰ fi. q̄ ſunt v̓ba hodiernieuange. In quo tria pͥncipalit̓ tangunt̉. Primoreguli dep̄catio ꝓ filij ſanitate. ibi. dn̄e deſcēde.L Scd̓o xp̄i imp̄catio ꝓ ipſiꝰ incredulitate ibi. niſifi. Tertio filij ſanatio ex xp̄i pietate. ibi. vade filius. Primo gͦ tāgit̉ reguli dep̄catio ꝓ filij ſanitate cū dic̄. Erat qͥdā regulꝰ. ⁊cͣ. Et rogabat eū vtdeſcenderet ⁊ ſanaret filiū eius. Moraliter hoceuangeliū exponendo ꝑ regem intelligitur quilibet virtuoſus. nā reſpectu virtutis dicit hō rex.

Quia ẜm Auḡ. de ſpū ⁊ aīa. virtus eſt habitusmentis bene inſtitute ad modum regni qd̓ ē bene inſtitutū. ſe recte in eo conſolat̉ ſi recte in eoobeditur. Iſto modo dicit Holcot lec. lxvj. mēsbene inſtituta eſt cum bene conſulit ⁊ voluntasbene percipit. ⁊ ſenſus bene obedit. Sine iſto regimine mens precipitanter regit̉. ⁊ aſſimilat̉ regno Roboā. iij. Leḡ. xij. qui relicto conſilio ſenum iuuenum conſilio acquieuit. vbi enim v̓tusnon eſt illd̓ quod debuit ſeruire imperat ⁊ quoddominari debuit miniſtrat. ⁊ ideo regnum ſubeo diuiſum eſt. Si auteꝫ ratio imperat que imperare debet eo ꝙ ſemper dep̄catur. id eſt. reclinatad optima .j. ethicorū tūc homo congrue dicit̉rex extirpās oē malū. Iuxta illud Prouerb̓. xxRex qui ſedet in ſolio iudicij diſſipat omne mālum. quaſi diceret. hō qui ſedet in ſolio ſtellatovirtutibus diſcretionis imperio ſue rationis diſſipat omnes motus illicitos. Ideo dicit Seneca. Magnum imperium regit qui ſibijpſi dominatur. Si aūt dn̄at̉ ſenſualitas mouetur ad vitia. Iuxta illud Prouerb̓. xxx. Per tria mouet̉terra. quoꝝ vnū eſt ꝑ ſeruū cū regnare inceꝑit.q. d. qn̄ hō vt regulus regnauerit ꝑ ſenſualitacēmouet caro ad vitia. ⁊ tunc merito meretur diciregulus. Quia dicitur in canone. ij. q. j. c. ſcelusRex veraciter dici nō poteſt qui nō ſalubri regimine appetitum refrenat. ſed crebra eneruatiōeillicitis eius mōtibus cedit. Iſtius reguli filiuseſt humanus ſpiritus. de quo videnda ſunt duovidelicet vbi infirmatur ⁊ in quibus membris.Primum ergo vbi infirmatur reſpondet euangeliſta. Erat quidā regulus .i. hō regnās ꝑ ſenſualitatem. cuius filius .i. ſpūs infirmabat̉ capharnaum. Capharnaum interp̄tat̉ duplicit̓. vno mōager pinguedinis. ꝑ quam deſignat̉ abundantiatemꝑalis. Alio modo interp̄tat villa conſolationis. Et per hanc ſignificat̉ voluptas carnalis.que duo faciunt ſepius ſpiritum grauiter infirmari in peccatis ſicut patet de zodomitis Ezechielis. xvj. Hec fuit iniquitas ſororis tue ſcilicet Zodome. ſaturitas panis ⁊ abundantia. Iōde abundantia temporali loquitur Bern̄. Beatus inquit qui poſt illa .ſ. temporalia non abijt.que poſſeſſa onerant. amata inquinant. inquinata cruciant. ⁊ poſtremo velut infideles amici ſuos amatores in extrema neceſſitate deſerunt. ſꝫde voluptate carnali loqͥt̉ Bern̄. Periclitat̉ inqͥt caſtitas in delitijs. humilitas ī iudicijs ⁊ veritas in multiloquio. Nam difficile eſt illi ſeruarecaſtitatem qui viuit in corporali voluptatē. Uel Min hoc ꝙ capharnaum interpretatur villa conſolationis ſignificatur delectatio mundi praua⁊ beſtialis que facit ſpiritū hominis in peccatis