Dn̄ica xiiij. poſt trinita.

ſignificat̉ ꝙ ille qui vult ſalutē aīe ſue impetrare orōnibꝰ debet a pctīs ceſſare. Qꝛ ſcimꝰ ꝙ deG us pctōres inqͣtū pctōres nō exaudit Ioh̓. ix.Eſt ergo pͥmū qd̓ reqͥrit̉ ad ſalutꝭ impetrationēa pctīs ceſſatio. ⁊ tāgit̉ ibi. ſteterunt. Nā pctōrdebet ſtare .i. a pctīs ceſſare. Ideo dn̄s dixit paralytico. Noli peccare. Io. v. Et. c. ix. dixit adultere. Uade ⁊ iā noli peccare .ſ. vt poſſim te ſaluare. Perſona enī conſueta bona ſocietate ⁊ fideli dū tranſit ꝑ loca periculoſa nunꝙͣ debet ſeelongare a ſocijs. latent enī interdū latrunculiin nemoribꝰ qͥ nequaꝙͣ inuadere audēt multosſimul. Sed ſi ſolum a ſocietate diſtantē reperiunt illum capiunt. expoliant ⁊ aliqn̄ occidunt.Moraliter bona ſocietas eſt fidelium congregatio a quibus non debet homo ſeꝑari ꝑ recidiuum paccati. quia demones latent in itinere mudi. Quia ẜm Greg̓. ī omel̓. Quaſi latrūculi iternoſtrū obſident. ⁊ ſi videant quēpiam a ſocietate chriſti ⁊ ſuorū fideliū ꝑ peccatū ſeꝑatū ſpoliant ipſum omnibꝰ bonis ſpūalibꝰ. Et hoc figuratū eſt Gen̄. xxxiiij. ꝙ Iacob cum Lya ⁊ eiꝰ familia fugiebat de meſopotamia fugiens a ꝯſortio Laban qui volebat eius familiā captiuā detinere. Cūqꝫ Iacob tranſiret in Sychen vrbemſychomorū que eſt in terra Thanaan Dyna filia Cye relictis parentibꝰ ⁊ fratribꝰ ſola deſcendit vt videret mulieres regionis vt ſibi emeretiocalia more puellarum. ⁊ capta a Sychen rege violata eſt ab eo. ⁊ paſſa ſtuprū omni tempore confuſa fuit. Spūaliter Iacob interpretaturſupplantator ⁊ ſignificat chriſtū qui in humanitate omnia vitia ſupplantauit. Quia peccatumnon fecit. Eſa. liij. Sed Lya interpretat̉ laborioſa. ⁊ ſignificat eccleſiam chriſti fidelium q̄ ſemper eſt in labore bono pro vita eterna acquirenda. Per Dynam autem intellige animā quā verus Iacob chriſtus ducit de meſopotamia queinterpretat̉ eleuatio cuiuſdā vocationis. ⁊ ſignificat mūdū. videlicet vt mundū ſpernat ⁊ eiꝰ peccata. ⁊ vt ſequat̉ ipſum in terram natiuitatis .i.ad celū. Si autem illa reliquerit chriſtū ⁊ cōgregationē fideliū ⁊ vadit videre iocalia .i. delectationes peccatorū. rapit̉ a Sychen qui eſt ebriꝰ⁊ ſignificat diabolū qui ē violator. quia pudiciciam quā chriſtū ſequēdo acquiſierat diabolusconculcat ⁊ remanet abiecta ⁊ expoliata gratijs ⁊ vulnerata peccatis. Et hoc tangit dictuꝫAuḡ. in li. ſol̓. qui loquitur de demonibus. Ipſidn̄e obſeruauerunt me ⁊ videntes me ſine te deſpexerunt. diuiſerunt ſibi veſtimenta mea quibꝰornaueras me. fecibus peccatorum polluerunttemplum ſanctum tuum. poſuerunt me deſolatum. Quaꝓpter debet quilibet homo ſtare nec

in peccata recidiuare. Quia qui ſemꝑ recidiuat⁊ nunꝙͣ a peccatis ceſſat blaſphemiam in ſpiritumſanctum committit. quam neqꝫ hic neqꝫ ī futuro ſeculo dominus remittendaꝫ aſſeruit. vt dicit Augꝰ. de peni. diſt. j. §. poteſt. Secundū qd̓requirit ad ſalutis impetrationē eſt peccati vilitatis conſideratio. quia ſteterunt a longe quaſi verecundantes de immūdicia. Sic peccatordebet conſiderare ſuorum peccatorum vilitatēque immunda ſunt ſuper omnem immundiciamcorporalem. Nam immundicia corporalis tm̄fetet eos qui prope ſunt. Immundicia aūt ſpūalis peccatorum non tantū fetet ad angelos deiqui ſunt circa nos. ſed etiam vſqꝫ ad altiſſimumdei conſpectum. Ideo dicit Hugo in li. de bonocōſcientie. Tollerabilior eſt canis putridus fetens hominibꝰ ꝙͣ anima peccatoris deo. Ideopropter erubeſcentiam debet homo a longe ſtare. quia ẜm Augͥ. de peni. diſt. j. §. queꝫ penitetCrubeſcentia eſt magna pena. qui erubeſcit peccato dignus eſt veniā. Tertium eſt humilis deuotio. quia eleuauerunt vocem in altum videlicet per deuotionem. Sic peccator clamare debet ad deum cum deuotione. quia deuotio ē clamor magnus in auribus dei. ita ꝙ ad celum ꝓtenditur. Unde Exod̓. xiiij. dictum eſt Moyſi.Quid clamas ad me. qui non clamauit ore. ſedcordis deuotione. Et hoc exponit Augꝰ. Alamat inquit qui mūdi vanitates ſpernit. Clamatad ꝓximum qui ſua dat ⁊ diſpergit pauperibuspro chriſto. ⁊ iuſticia eius manet in ſeculuꝫ ſecūli. Alamat ad chriſtuꝫ qui dicit nō tantū linguaſed vita. Mihi mundus crucifixus eſt ⁊ ego mūdo. Quartum eſt vocalis oratio. quia vocem leuauerunt videlicet per apertam orationē. Sicpeccator leproſus debet ad deū clamare vt mūdus fiat dicendo cum psͣ. l. Cor mundum creain me deus. ⁊cͣ. quia pura oratio eſt peccatoruꝫpurgatio. vt dicit canon. j. q. j. dicit. Quintū eſtdiuine miſericordie imploratio. qꝛ dixerūt. Ieſu p̄ceptor miẜere nr̄i. Et iſta orō fuit ſpūalis ⁊nō tꝑalis. vt videlicet peccator potiꝰ ſpūalia ꝙͣtꝑalia petat. ⁊ ſi petat tꝑalia vt cū moderaminefiat vt dicit Augꝰ. qn̄ a deo petitis tꝑalia cū modo petite ⁊ cum timore illi quem petitis cōmittite. vt ſi ſcit prodeſſe det. ⁊ ſi ſcit obeſſe nō det.Sextum eſt oris confeſſio. quia dixit dn̄s. Iteoſtendite vos ſacerdotibus. Super quo dic̄ Auguſtinꝰ de peniten. diſt. j. §. Quem penitet. Omnino peniteat ⁊ dolorem lachrymis oſtendat.repreſentet vitam ſuam per ſacerdotem. preueniat iudicium dei per confeſſionem. precepit dominus mūdandis vt oſtenderent ſe ſacerdotibꝰ