lxxixSermo
ſanguine corrupto videlicet qn̄ quis gloriat̉ inſui ſanguinis nobilitate inaniter ſuꝑbiens. cumtamē oēs pariter putredo ⁊ vermes ſumꝰ. ideonon eſt ſuperbiendum de ſanguinis nobilitate.vt ſufficienter de hoc poſui in opuſculo de ſcīs.de ſancta videlicet Heduige. ſermone ſecundo.Quia etiam canitur de ſancta Eliſabeth. Generoſi ſanguinis paruipendit titulū. Comꝑat̉ etiam ſuperbia elephāti crura habenti inflexibilia⁊ recte ſignificat ſuꝑbiam diaboli. qꝛ a celo excluſus eſt ꝓpter illā inflexibili ꝑſeuerās obſtinatione. Un̄ Hugo li. j. de aīa. Suꝑbia inqͥt in celo nata ē velut īmemor ꝑ quā viā inde cecidit. illuc poſtea redire omnino nō potuit. Scd̓m peccatū ē inuidia. ⁊ ſignificat̉ ꝑ leprā que dicitur tria. Quia ſicut illa īcipit corrodere ad membraexteriora ꝓcedens. ſic inuidia ē primū ſui autoris corroſiua. nam pͥmo cruciat dominum ſuuꝫcorde ⁊ mente. quia hanc punitionem iuſtꝰ deusiuſte intulit inuidioſo. vt prius in ſeipſo permaneat cruciatus. Unde Sene. in libro de moribꝰUtinam inuidi oculos in omnibus ciuitatibushaberent vt de omnibus facultatibus toquerētur. Nam quanta felicium ſunt gaudia tāti ſuntgemitus inuidorum. Et hec eſt tyrij ſimilitudo⁊ inuidi. nam ſerpens ille malicioſus ⁊ quot habet maculas exteriꝰ tot habet dolores interiusQuia inuidus quot videt bona exteriora. tot inEterius patitur tormenta. Tertium peccatuꝫ vocatur auaricia. et aſſimilatur tertie lepre que vocatur vulpinaº. que ex corruptione melancoliecauſat̉. in qua terra pre ceteris dominat̉. quiaſicut vulpes multiplices habent doloſitates etfraudes. ita auarus aſtutia ⁊ fraudibꝰ plenꝰ eſtNlam vulpes raro a canibus capi poteſt. Tanta eſt enim eius ſagacitas. vt cum capta videat̉⁊ a canibus preuenta reuoluit ſe per arbuſta etdirupta canes decipiens. Ita venatores fodiunt foueas. ⁊ tunc cum vulpes putat ſecure īcedere ſubito in foueam cadit et capitur. Moraliter canes in ſacra ſcriptura aliquando predicatores ſignificant. vt Luc̄. xvj. Canes veniebant⁊ lingebant vlcera eius. id eſt. predicatores ſanabant vlceroſitatem peccatorum gentilis populi. Quia ſicut lingua canis eſt medicinalis. etlatratus eius fures expellit. Sic predicator lingendo vulnera peccatorum per predicationemſanat illa. et fugat fures ⁊ latrones. quia minando penas gehenne peccatoribꝰ pellit ab eis demones et eorū temptationes. Igitur canes iſtiinſequuntur vulpem cupidum ⁊ auarum vt reducant eum ad penitentiam ⁊ capere eum nonvalent. Quia cum videtur aliquando peniteretactus aliquali infirmitate ſtatim de eorum fau
cibus fugit recepta ſanitate aut recuꝑata. Sedvenatores demones hoc videntes obſeruant vtcadat in foueam aut ſepulcrum cum credit ſeſecuriorem eſſe ipſe auarus. ⁊ ſic occiditur. necpoteſt ab hac vlla aſtutia liberari. nec proſuntilli diuitie quicꝙͣ. Sic contigit illi diuiti de quoLuc̄. xvj. Hortuus eſt diues. et ſepultus eſt ininferno. Quartum peccatum eſt ira. ⁊ ſignificatur per quartam lepram que dicitur leonina. qꝛſicut illa prouenit ex corruptione colere. que ſinon excedit non obeſt. Sic ira ex corruptionetunc procedit quādo relicta correctione fraterna non ad correctionem vitiorum. ſed ad correctionem perſonarum anhelat. Contra quod dicitur diſt. lxxxvj. ca. odio. Odio habeantur peccata non hōmines. corripiantur timidi. tollerētur infirmi. ⁊ quid ſeuerius. caſtigari neceſſe eſtnon ſeuientis plectatur animo. ſꝫ medentꝭ. Hecſunt quattuor peccata ſignificata ꝑ quattuor lepras iā dictas q̄ oīa curant̉ pnīa. Figura huiushabet in Leuitꝭ. vbi leproſus mundatꝰ radebatcaput. ſuꝑcilia ⁊ barbā. Deinde lotis veſtibuseius introducebatur in caſtra vt offerret ſacrificium. Sic peccator ſi vult ſanari debet raderecaput .i. ſuꝑbiā deponere. q̄ ſignificat ꝑ caput.vl̓ debet d̓ponere hec pctā mortalia ꝑ ꝯfeſſionēoris. cordis ⁊ operis. ⁊ debet lauari lachrymisꝯſcientiā ſuā. Nltimo debet offerre ſacrificiumſatiſfactionis. ⁊ ſi hoc pctōr agit ſanitatem integr̄am ꝯſequit̉. Quia dic̄ Augꝰ. li. de pnīa. Penitentia languores ſanat. leꝓſos curat. mortuosſuſcitat. ſanitatē auget. grām ꝯſeruat. ⁊ hoc adprimum. Quantū ad ſcd̓m ponit euangeliſta ſanitatis petitionē ibi. Qui ſteterunt a longe et leuauerunt vocem dicentes. Ieſu preceptor miſerere noſtri. Pro quo notandū qͥlibet bonꝰ cithariſta p̄parat ⁊ moderat citharā ſuā priuſ ꝙͣ citharizet corā magno dn̄o. ⁊ tūc intrat ad pulſandūTurpem enī melodiam faceret ⁊ deformē niſi pͥus cithara eſſet moderata. Moraliter ꝑ citharam ſignificatur deuotū cor iuxta illud. Confitemini dn̄o in cithara .i. in recto ⁊ bono corde.De iſto quidem procedit dulcis melodia dū eſtbene preparatum ⁊ moderatum vt dicat dominus Can̄. ij. Gonat vox tua in auribus meis.Uox enim tua dulcis et facies tua decora. Sedinterdum contingit ꝙ diſturpatur per peccatūita vt malum ſonum faciat orationis corā dn̄o.Idcirco quilibet homo qͥ ſignificat̉ hic ꝑ cithariſtā debet preꝑare cor ſuū ⁊ mūdare qͥ vult cōram dn̄o celoꝝ ſuauiter orando citharizare ſedtūc cor ſuū ꝓ poſſe p̄parat cū a pctīs mortalibꝰceſſat. ⁊ hoc innuitur in pn̄ti euāgelio cum dicit̉de his. x. leproſis qͥ ſteterūt. ꝑ quod moraliter