Sermolxxij

⁊ mutum intellige peccatoreꝫ. De ſurditate peccatoris vide ſermone precedenti. Sed peccatordicitur mutus in tribus principaliter. primo inconfeſſionis dilatione. differt enim confeſſioneꝫſuaꝫ propter quattuor cauſas. Prima eſt timorrecidiuationis. In hoc enim ꝙ timet peccatorin peccata recidiuare ſolet confeſſionem ſuaꝫ ꝓlongare. Sed ſtultus eſt hic timor. Si enim deꝰdedit tibi gratiam confitendi dabit ⁊ gratiā ſtādi atqꝫ peccatis reſiſtendi. Ideo dicit Gregoriꝰin moral̓. Inuanum nobis deus bona tribueretſi non eſſe quod dedit cuſtodiret. Cum auteꝫ incaſſum bona ſua non tribuat. patet. quia omnequod dederit dummodo cooperaris quantumad te pertinet cuſtodiet. Eſt tamen circa hoc notandum. ꝙ timor ille recidiuationis nullus eſtſi tria aduerteris. Primum eſt hoſtis debilitasnulli enim hoſtis ille antiquus diabolus nocerevalebit qui ei voluntarie non obedit. Iuxta illud Gregorij. Debilis eſt hoſtis vincere nō poteſt niſi volentem. Non enim potuit intrare porcos. Matth̓. viij. Niſi petita licentia et obtenta. domine inquiūt. Si eijcis nos hic mitte nosin porcos. nec vnam ouiculam beati Iob. potuit auferre niſi permiſſus. Iob. j. Ideo dicit̉ Iaco. iiij. Reſiſtite diabolo ⁊ fugiet a vobis. Et beatus Bernardus dicit. Diabolus excitare temptationes nititur. ſed in te eſt ſi volueris darevel negare conſenſum. Exquo patet ꝙ illi qui ſeexcuſant dicentes. diabolꝰ me fecit peccare male dicunt. quia niſi homo velit ei conſentire nonpoteſt eum diabolus in peccatis implicare. Qꝛdicit beatus Auguſtinus ſuper psͣ. Diabolꝰ plerumqꝫ nocere vult ſed non poteſt. quia poteſtaſeius ſub poteſtate dei eſt. nec etiam poteſt ipſequēquam in bonis operibus niſi occulte ⁊ malicioſe impedire. non autem manifeſte. Quia dic̄Nicolaus de lira ſuper Nee. vj. ꝙ demones ſignantur per iſtos qui Neemiam ⁊ ſocios eiꝰ nōpotuerūt impedire manifeſte ab opere muri. qꝛvna manu pugnabant ⁊ alia murabant propterquod conuerterunt ſe ad malicias occultas vtſitimpedirent eos ſub ſpecie pacis vt dicit̉ Nee.vj. Sic videntes demones ſe ſanctos hominesimpedire non poſſe per apertas temptationes.ab opere muri vertunt ſe ad malicias occultas⁊ ſub ſpecie boni querunt hoc impedire. Exemplum de hoc in libro colla. patrū abbatis Moyſi colla. prima de ſancto Iohanne abbate quemdiabolus ſub ſpecie boni ad immoderatum induxit ieiunium intantum ꝙ per hoc fuit a melioribus impeditus. Ideo debemus contra eospugnare et cum hoc merita cumulare. Quia

dicit Rabanus ſuper libro machabeorum. Inedificatione hieruſalem patres noſtri vna manū pugnabant altera murabant. Per quod intelligitur ꝙ in edificatione celeſtis hieruſalemvna manu pugnare debemus contra vitia. ⁊ altera murare celeſtia ſcilicet merita congregādoSecundum ꝙ recidiuationis timorem nullū facit eſt ſanctorum communitas. peccator enimin peccatis exiſtens ſolus eſt ⁊ ve ſoli ſi ceciderit in ampliora peccata non habet ſubleuantemEccleſiaſtes. iiij. Sed poſt confeſſionem ſanctorum ſocietati coniungitur et cōmunitati. ⁊ hocnihil aliud eſt ꝙͣ ſpiritualium bonorum per ſanctos acquiſitorum congregatio. de quibꝰ vnuſquiſqꝫ in eccleſia numero ⁊ merito exiſtens ītantum participat inquantum ſe capacem facit mediante adiutorio diuine gratie. vt ſi impartiat̉meritum chriſti adiutorium ⁊ meritum ſanctoꝝin celo et in terra. Ecce quantum tua confeſſiovalet vt te tātis bonis aſſociet. Ideo dicit Leopapa in ſermone. pleniſſime obtinetur remiſſiopeccatorum. vbi totius eccleſie eſt vna oratio.quare debet quilibet homo non tardare vt communitati bonorum ſocietur. quia communitaseccleſie omnes hoſtes ſpirituales debilitat. Sicut figuratum eſt. Iudic̄. xv. ꝙ principes filiorum iſrael vno agmine procedentes debilitabātomnes hoſtes quos poterant inuenire. Quidſunt viri iſrael niſi veri chriſtiani in vnitate fideiaſſociati aut communitas ſanctorum in eccleſiamilitante exiſtentium que ſuis hoſtibus terribilis eſt vt caſtrorum acies ordinata. Canticorūſexto. Eſt tamen notandum ꝙ ad hoc ꝙ homocapax ſit bonorum que fiunt in cōmunitate ſanctorum tria requiruntur. videlicet fides. obedientia. et charitas. et volens eſſe particeps fideliter credat. humiliter obediat. et veraciter diligat. Qui enim rumpit fidem fit hereticus. Quirumpit obedientiam fit ſciſmaticus. qui rumpit charitatem fit excommunicatus ſaltem excommunicatione minori. ⁊ a cōmunione ſanctorum ſeparatur. Qui autem predicta tria debiteſeruat habet triplicem funiculum qui difficulterrumpitur. Ecc̄s. iiij. Triplex funiculus difficulter rumpitur ⁊ cōſeruatur tali funiculo in eccleſia vt ſit particeps omnium bonorum que fiuntin ea. Nam ſicut in eccleſia credentium eſt corvnum ⁊ anima vna. Actuum. iiij. Ita omnia bona ſpiritualia ſunt eis communia quamuis vnꝰparticipet de illis pluſꝙͣ alter. ẜm ꝙ ipſe ẜmpredicta tria ſe plus diſponit ad capacitatemapplicando vires ſuas cum maiore feruore deſiderioª et labore vt habeat fidem charitate