lxxSermo

me. At hunc timorem oſtendit in populo ꝙ ſtetit et tangitur ibi. publicanus ſtās. diu enim depeccato in peccatum progreſſus fuerat. Sꝫ nūcdei timore correptus factus eſt ſtans nō vltraprogredi volens ad peccatum. Ideo de ipſo exponitur illud Ione primo. Stetit mare a feruore ſuo. Per mare intelligitur mens praua peccatoris. Iuxta illud psͣ. Qui conturbas ꝓfundum maris. id eſt. cor peccatoris in recordatione peccatorum. Et iſta mens feruet in concupiſcentia humana. Iuxta illud Iob. iiij. Ierueſcere faciet quaſi ollam profundum maris. loquitur ẜm Gloſam. de diabolo qui mentes prauasper illicitas cōcupiſcentias feruere facit. Iſtudmare in hoc publicano tunc ſtetit quando timore dei correptus. feruor peccandi in eo quieuit.Sic etiam ſteterunt filij iſrael quādo deſtiterūta nepharia conuerſatione alienigenarum. De qͦbus Lee. ix. dicitur. Steterunt coram dominoet confitebantur peccata ſua. Circa hoc nota.ꝙ iniuſti hoc exemplo huius publicani debentL ſtare quo ad tria. Primo quo ad penitendū. qꝛdicit eis dominus. Luc̄. xiij. Niſi penitentiā egeritis omnes ſimul peribitis. Secundo ad redimenduꝫ ſcilicet peccata. Dan̄. iiij. Peccata tuaelemoſynis redime. Tertio a recidiuo cauendūj. Corinth̓. x. Qui ſtat videat ne cadat. Sed iuſti vt dicit Holcot ſuper illud Sapien̄. v. Tuncſtabunt iuſti. lec. lvij. debent ſtare ad quattuoractus. Primo ad videndum. Nam ille qui ſtatpoteſt videre remotius ꝙͣ ille qui ſedet̉. Hiere.vj. State ſuper vias videte ⁊ interrogate de ſemitis antiquis que ſit via bona ⁊ ambulate ī eaSecundo ad docendum. Nam preco clamaturus edictum regis aſcendit in altum vt eminentius audiatur. Ideo Nee. viij. legit̉. Stetit Eſdras ſuper gradum ligneum quem fecerat ſibiad loquendum. At Act̉. v. dicitur de apoſtolisStantes loquimini in templo omnia verba vite huius. Tertio ad teſtificandum. Mar. xiij.Stabitis ante p̄ſides ⁊ reges propt̓ me. Quarto ad pugnandum. Eph̓. vj. Accipite armaturam dei vt poſſitis reſiſtere in die malo ⁊ ī omnibus perfecte ſtare. Secundus gradus quoaſcendit quis in montem humilitatis eſt valorcognitionis. Nam cum quis defectus ſuos cōgnoſcit valere ſibi hoc ad humilitatem poterit.Quia dicit Bernardus. Humilitas eſt virtusqua homo veriſſime ſui cognitione ſibimetipſivileſcet. Nam qui ſeipſum cognouit nimis vileꝫ⁊ indignum appropinquare deo eſtimat. vt dicit Theophilus. Acce valorem cognitionis.Quanto enim quis ſe viliorem cognoſcit. tanto

ſe deo appropinquare indignum reputabit. etſic citius gratiam exauditionis reportabit. Etpatet hoc in multis exemplis ſacre ſcripture.Nam Luc̄. vij. de iſta feliciſſima peccatrice legitur. ꝙ ſtabat a longe quia retro ſecꝰ pedes domini. recognouit enim turpitudinem ſue vilitatis. ac per hoc indignam ſe eſtimās domino apparere ad faciem. Sed quia retro ſtare permanſit. dominus eam reſpexit. quia conuerſus Ieſus ad mulierem dixit. fides tua ſaluaꝫ te fecitvade in pace. Aliud exemplum Luc̄. xv. de filioprodigo. qui cum eſſet a longe vidit eum pateret miſericordia motus eſt ſuper eum. Aliud legitur Luc̄. xvij. de deceꝫ viris leproſis qui de longeſteterunt et miſericordiam ſaluatoris conſecuti fuerunt. Sicut adhuc contigit. hi qui ſtanta longe ab altaribus in eccleſijs retro in angulis citius miſericordiam ꝙͣ prope ſtantes conſequuntur. quia publicanus qui a longe ſtetit iuſtificatus in domum ſuam deſcendit. Phariſeꝰautem qui temerarie propius acceſſit in peccatis ſuis manſit. Item timendum eſt de illis quiinterdum cum enormibus peccatis ad ſacroſancta audent temerarie accedere ⁊ ſtantes circaaltaria cum celebrantur diuina faciem ſacerdotis non verentur reſpicere. volenteſqꝫ geſta omnia dominice conſecrationis cōſiderare. quodtamen prohibetur. de vita ⁊ honeſtate clericorum li. iij. c. Ut laici. Supple ſtatuimꝰ vt laici Mſecus altare quando ſacra myſteria celebrantur ſtare vel ſedere inter clericos nō preſumāt.Sed pars illa que candelis ab altari diuiditurtantum pſallentibꝰ clericis pateat. vt dicit glo.Secus altare laici ſtare non debent. ſed tantuꝫclerici vt liberius intendant diuinis officijs. deconſecratione diſt. ij. Sacerdotes. Atiam mulieres incenſum circa altaria ferre non debentdum aguntur diuina myſteria. xxiij. diſt. Sacratas. Sed hoc intellige per ſe non debent accedere et incenſum luminum ibi ponere. poſſunttamen per miniſtros hoc facere. Sed licet hocdicatur laicis publice de ambone ꝙ altaria tempore miſſarum non deberent accedere. tamē dehoc nihil videntur curare quare deberent publice confundi. et ab altaribus repelli. Exemplo beati Ambroſij qui imperatorem in choroſtantem in loco clericorum publice repulit dicens. Purpura te non facit ſacerdotem ſꝫ principem demonſtrat. Tertius gradus humilitatis eſt pudor contritionis. Ubi nota duplex eſtpudor. videlicet bonus et malus. Pudor bonꝰ.deo placet quia impedit malum. quia dicit Bernardus in ſermone ſuper can̄. Quantum deo4 3