Dn̄ica xj. poſt trinita.
mas do. ⁊cͣ. Et ad illas dandas tenentur regesin regiſtro huius prime partis.¶ De eadem dominica.Sermo tertius.Ublicanusſtans a longe nolebat oculosad celum leuare. Sed percutiens pectus ſuum dicens. deꝰpropitius eſto mihi peccatori. Luc̄. vbi ſupra.Auicenna in libro ſuo de quattuor diluuijs dic̄.In vallibus ⁊ ſolitudinibus profundis diluuiūaque accidit vt frequenter. Cuius ratio eſt. naꝫob concauitatem ſui valles ⁊ opporoſitatem ſuam ſolitudines de nubibus violenter ad ſe trahunt aquas in ipſas. vt dicit cōmentator. Moraliter per valles quo ad preſens intellige humiles propter tria. vt habetur in libro ſimilitudinum. Primo propter aquoſitatem. cuꝫ enimſit vallis depreſſa inter medium duorum montium collocata. ideo eſt aquarum receptiua. Sichumilis anima declinans aut deprimens ſe voluntarie inter duos montes quorum vnus ē extolli de ſpiritualibus. alius de corporalibus. qͣimedia tranſit. et aquas gratiarum recipit. Iuxta illud psͣ. Inter medium montium pertranſibunt aque ſcilicet gratiarum. Quod etiam teſtatur Caſſiodorus ſuper psͣ. In vallibus quippehumilium animarum fontes manant ⁊ tranſeunt gratiarum. Secundo fructuoſitatem. nampropter humoris copiam in herbis floribus etfrondibus fecundantur ⁊ ornantur. Sic in humilibus abundant herbe virtutum. fructus operum. frondes ſalutiferorum verborum. ⁊ floresaffectionum. Iuxta illud psͣ. Ualles abundabunt frumento. id eſt. humiles vite merito. Tertio propter quietem. nam ſicut edificia in vallibus conſtituta ⁊ arbores minus ventorum impulſionibus agitantur ꝙͣ que in montibus collocantur. Sic humiles magis ſunt quieti a ventis perſecutionum ꝙͣ homines ſuperbi. Sicutergo dictum eſt ꝙ in vallibus diluuium aque accidit vt frequenter. Sic in humilibus diluuiumceleſtis gratie accidit ⁊ maioris. quia dicit Auguſtinus. Sicut aqua fluit ad valles. ſic aquaſpirituſſancti fluit ad humiles. Sed quid talis
⁊ principes. ⁊cͣ. vt ſupra ſermone. xlv. de remuneratione dantium decimas ⁊ peccata nō dantium dictum eſt parte prima. vide de hoc locum
aqua circa eos facit certe ſordes peccatorumpurgat ⁊ impios iuſtificat. Sicut patet in verbis allegatis de publicano qui ſe coram deo humiliauit. ideo iuſtificatus in domum ſuā deſcendit. ⁊ hec ſunt verba charitati veſtre propoſitain quibus humilitas illiꝰ publicani a quattuorlaudatur. primo ex timore offenſionis ibi. Alōge ſtans. ſecundo pondere contritionis ibi. nolebat oculos. Tertio dolore commiſſionis ibi.ſed percutiens pectus ſuuꝫ. quarto feruore orationis ibi. Deus propitius eſto mihi peccatori.Circa illa eſt notādum. dicit Theophilꝰ in breuiloquio diuerſarum artium. in aſcendendo altos montes totum neceſſe eſt dorſum ⁊ corpusaliqualiter inclinari. erectus enim quiſquis nonaſcendit in altum montem. Moraliter per altūmontem intellige humilitatem. Quis dicit Anſhelmus in libro ſimilitudinum. humilitas eſtmons magnus in cuius ſublimitate lux eſt. Nāmodica ⁊ honeſtarum perſonarum. id eſt. ſanctarum virtutuꝫ pulcherrima turba. Sed ꝑ dorſum intelligitur mens hominis. Iuxta illud psͣDiuertit ab oneribus dorſum eius. quaſi diceret. a peccatis eleuauit mentem eius. Quicūqꝫenim cum illo publicano in monteꝫ humilitatismagnum aſcendere voluit neceſſe habet menteꝫinclinare ab alta ſuperbie. ⁊ gradus quibꝰ aſcēditur attingere. quia nullus erectus in ſuꝑbiapoteſt ad montem humilitatis veraciter aſcendere. Ponuntur ergo in verbis thematis allegati aliqui gradus. Primus gradus quo aſcenditur in montem humilitatis eſt timor offenſionis. ꝙ videlicet deum peccatis ſuis offendit.Et iſte timor eſt quaſi radix humilitatis et quaſi pes montis. Iuxta illud Ecc̄i. iiij. Cimor domini expellit peccatum. Quia ergo omnis peccator ſtultus eſt. conuincitur ex eo ꝙ ſe a bonoincommutabili auertit ⁊ ad peccati turpitudinēſe conuertit. Qui ergo ad ſapientiam perueniredeſiderat oportet ꝙ a timore dei incipiat. Cogitans ergo peccator que pro peccatis ſuis pena ⁊ que pro bonis meritis debetur gratia ſempiterna. Incipit eum timere qui poteſt corpus⁊ animam perdere in gehennam. Matth̓. x. ethoc quantum ad timorem ſeruilem. vel etiaꝫ incipit timere ne a diuino bono ſeꝑaretur quantūad filialem timorem. Exquo quidem timore naſcitur humilitas. ⁊ ſic timor dicitur radix humilitatis. Et iſte eſt primus gradus per queꝫ ⁊ iſtepublicanus ad humilitatem aſcendit. quia timuit dominum quem peccatis ſuis offendit. et penam quam pro peccatis ſuis meruit. Quia dicitApoſtolus ad Roma. xiij. Cum malefeceris ti-