lxixSermo
dio inſtitutio aerꝭ ꝓpt̓ maiorē ⁊ dēſiorē radioꝝſolarium multiplicationem. Sic moraliter eſſedebet quo naͣm homo plures denſorum beneficiorum radios in deum reflectere conuenit Secundo debet habere aſſiduitatem. Iuxta illudj. Theſſalo. ij. Gratias agite deo ſine intermiſſione. Glo. omnibꝰ horis ad hoc aptis. Et hecracio eſt quare omnes horas canonicas ꝑ gratias deo terminamus. in ſignuꝫ ꝙ omnia operanoſtra in eius gratiarum actione debent finitiTertio debet habere pluralitatem vt pro omnibus nō ſolum pro placentibus et proſꝑis. ſedetiaꝫ pro aduerſis. Iuxta illud ad Eph̓. v. Gratias agentes deo ſemper pro omnibus. Ariſto.ij. Politicorū. prope finem dicit. quod Platointer leges ordinauit ꝙ ciues ſe exercitarentꝑ vſum et ſtudium vt fierēt ambidextri .i. vtraqꝫ manus fieret ipſis vtilis ad bellandum. Iſtomodo moraliter nos exercere debemus vt anbidextri fiamus vt patet. non ſolum tempore ꝓſperitatis ſed etiam aduerſitatis contra fortunam pugnare. ⁊ deo ſemper regratiari ſciamusdicit tamen Auicenna. ꝙ mulier vtraſqꝫ dexteras habens nō ſicut vir qn̄qꝫ vtraqꝫ vtitur. Itamoraliter effeminati vtraqꝫ fortuna equanimit̉ſuſtinere non poſſunt. Sed tantuꝫ proſperitatevti ſciunt. Per oppoſitum vero viri ſancti omnifortuna bene vtunt̉ ad honorem dei ⁊ ad victoriam mūdi. talis fuit apoſtolus Paulus qui dicebat. j. Corinth̓ .j. Deo gratias ago qui ſemꝑtriumphat in nobis in chriſto ieſu. Quarto debet habere hilaritatem ſiue iocunditatem vt nōfiat ex iuſticia aut neceſſitate. Refert Soli. demiraculis mundi. ꝙ in alleſa regione eſt fonsſemper quietus. ad cantum vero vel ad citharāſiue ad tybiam ſtatim ad ſonitum melodie intumeſcit. et ad alueum ſuum excedit. Ions omniſbonitatis deus eſt. hic ad letam gratiarumactionem ſtatim exuberat. et beneficiorum ſuorumaquis inundat ⁊ ꝑ oppoſitum ſubtrahit beneficia ab illo qui ſibi gratiarumactiones letificenon reprehendit. Tertium malum ipſius phariſei aut peccatum eſt ipſius ſocij ſui contemptio.cum dixit. velut hic publicanus. vbi dicit gloſainterlinearis. Ex vicino publicano maioris eſtipſiꝰ tumoris occaſio. Superbia enī ex bonis ⁊malis proximi ſui ſemper facit malum ſuū ſi habet iuxta ſe miſerum magis inflatur. ſi feliceꝫ liuore torquet̉. Ex aduerſo vero humilitas vbiqꝫlucratur. Si habet iuxta ſe miſeruꝫ compatiturſi felicem magis humiliatur. Duo ergo conſiderare debemus vt humiliemur nec alios contemnamus. Primum eſt conſideratio propriorumdefectuum quibus ſubiacet homo. Nam dicit ī
vitaſpatrum quidam ſenex. quādo cogitatio ſuperbie vel vane glorie te impugnat perſcrutareteipſum. Si omnia mandata dei ſeruaſti. Si inimicos tuos diligis. Si gaudes in gloria inimicitui. Si contriſtaris in deiectione eiuſdem. Si cognoſcis te ſeruum inutilem. Si cognoſcis te hominem peccatorem. Sic faciebat abbas Hoyſes qui fuit in ſeculo magnus peccator ⁊ poſteamagnus in penitentia. Cum enim temptabaturde electione recurrebat ad ſeipſum peccata ſuarecogitando. vnde facta eſt vox demonū ad euviciſti nos cuꝫ te exaltamus tu te humilias. Secundum eſt conſideratio aliorum profectuum.Quid enim nobis reſtat ſuperbiendi occaſio deꝑfāges vaisbonis proprijs cum ſint multi plures profecti īalienis. Si ergo ꝙͣ ſint opera tua bona parua incomparatione aliorum hominum conſideras.nullo modo de tuis ſuperbis. Ideo dicit Gregorius. ſicut incentiuum ſuperbie eſt reſpectusdeteriorum. ita ad cautelam humilitatis eſt cōſideratio meliorum. Quartum vitium illiꝰ phariſei eſt virtutum iactitatio. cum dixit. Ieiuno l.bis in ſabbato. vbi commendauit ſe a duobus.Primo de ieiunio dicēs. Ieiuno bis in ſabbatoid eſt. in ſeptimana. Ubi nota. ieiunium eſt duplex. corporale et ſpirituale. Corporale ieiunium eſt abſtinentia a cibo et potu temporaliterſtatutis. Et hoc Petrus Rauanen̄. ieiunium cōmendat in ſermone de ieiunio. Iratres ſcimusieiunium eſſe arcem dei. caſtrum chriſti. ſpirituſſancti murum. vexillum fidei. caſtitatis ſignum.ſanctitatis tropheum. hoc Adam in paradiſoſeruauit. quem gula extraxit. hoc Noe in arcacuſtodiuit quem in mundo ebrietas dimerſit. ꝑhoc Loth incendium Sodomorum euaſit quiper ebrietatem incendio poſtmodum inceſtusaduſtus fuit. Spirituale ieiunium ſcd̓m Auguſtinum ſuper Iohannem. Et ponitur de conſecratione diſtinctione quinta capitulo Ieiuniuꝫvbi dicit. Ieiunium magnum ⁊ generale eſt abſtinere ab iniquitatibus ⁊ ab illicitis voluptatibus ſeculi. quod perfectum eſt ieiunium ⁊ ſine illo non valet corporale ieiunium. Quia dic̄ Gregorius in omelia. Ductus eſt ieſus. Incaſſuꝫ caro atteritur ſi a prauis voluptatibus animꝰ nōrefrenatur. Et Iidorus de ſummo bono. libroſecundo. capitulo vltimo. Ieiunia inquit cū bonis operibus acceptibilia ſunt. Qui autem a cibis abſtinent et praua agunt demones imitant̉quibus eſce non ſunt ⁊ nequitia ſemper adeſt.tale fuit ieiunium iſtius phariſei qui licet corporaliter ieiunauit non tamen a vitijs abſtinuit.Ideo ieiunium ſuum deo non placuit. ſed iactitauit ſe de datione decimarum cum dixit. Deci4 2