Dn̄ica xj poſt trinita.

plus reportant ꝙͣ petebant. Et ideo optimꝰ modus amplius impetrandi eſt gratias agere deperceptis. Et per oppoſitum qui non agit gratias de perceptis meretur puniri ⁊ priuari iamhabitis Apoſtolo teſte. ad Roma .j. De philoſophis. qui cum cognouiſſent dominum. non ſicut dominum glorificauerunt nec gratias egerunt. Sed euanuerunt in cogitationibus ſuiset obſcuratum eſt inſipiens cor eorum. Tertiogratiarumactio eſt quedam diuine maieſtatisproteſtatio. In hoc enim ꝙ deo de ſuis beneficijs regratiamur ipſum dominum noſtrum capitaneum proteſtamur. In cuius figura adep̄sin ſpiritualibus deo ſoli offerri debuit. Leuit̓. iij.Omnis adeps domini erit iure perpetuo. vndeet chriſtus volens de ſeptem panibus facere feſtum ꝙ non fuit opus humanum ſed diuinum.gratias egit fregit et dixit diſcipulis ſuis vt apponerent turbis. Marc. viij. Quarto gratiarūactio eſt noſtre neceſſitatis demonſtratio. Quienim regratiatur ſuam indigentiam demōſtratſeu proteſtatur. Et hec eſt ratio moralis quaredecime inſtitute ſunt et deo ſpecialiter dedicateEſt enim decem limes et perfectio numerorumdamus nobiſmetipſis imperfectionem ineſſe fatemur. et perfectionē attribuimus ſoli deo. Codem modo dum deo de perceptis gratias agimus ꝓteſtamur ꝙ nihil de noſtro munere poſſidemus. Secūdo materiam gratiarumactionisE ſumere debemus de diuinis beneficijs que ſuntpotiſſime de opere creationis. redēptionis. expectationis. iuſtificationis. conſeruationis ⁊ p̄miationis. De opere creatiōis dicit BernardConſidera deū in beneficio creationis qui creauit te ſine cōmodo ſuo. psͣ. Bonoruꝫ meorumnon eges. Sine merito tuo quia nihil ante promeruit qui penitus non fuit. Cogita qualem tefecit ẜm corpus egregiam creaurā. Scd̓m animam magis egregiā vtpote imaginem inſignē.rationis participem. beatitudinis ſempiternecapaceꝫ. De opere redēptionis dicit in alio ſermone. O bone ieſu quid tibi et morti nos debuimus. et ſic tu ſolius. nos peccauimus et tu luiſopus ſine exēplo. gratia ſine merito. charitasſine modo. Item de beneficio expectatiōis quonos peccantes expectat ad penitentiam gratiarumactionis magna materia ſumi debet quotiens meruit peccator vt ei tempus penitētie nōauferatur. Conſtat enim ꝙ quotiēs mortaliterpeccat totiens indignus eſt vita. quia ſtatim fitingratus autori vite. Ideo dicit Gregorius. ꝙpeccator conſiderare habet quotiens in ſtatu

damnationis exiſtēs in periculo mortis fuit vl̓ab infirmitate intrinſeca veniente. Eſt enī maiꝰbeneficium ſi quis adductus ſuſpendio et funeiam applicato ad collum vel ſi mutilandus mēbrum extendit mutilatori. ſi tūc talis ab aliquoliberetur maximum beneficium eſſe ſcitur. quotunc diuertiſſet peccator ſi tunc quando peccatliberatus non fuiſſet niſi ad infernum. huius ergo liberationis beneficium ſempiternum vendicat ſibi amorem humanum. Caſſiodorus ponit exemplum de elephante. Alephāti inquit īgenium hominis comparari poteſt. cum enī arbori inciſe ſe appodiauarit et arbor fracta ceciderit ꝑ ſe ſurgere nequit. Sic et homo nō ſolusſurgit et arte iacuit. Belua ſuis greſſibus reſtituta memor eſt beneficij. In magnuꝫ quippe benefiicium recipit cōmune ſibi beneficium recipiſſe congruit ad ipſius arbitriū greſſus monetipſius volūtate cibos capit. inuicem manus ꝓmuſcidam tendit et a magiſtro pro futura gr̄atantū accipit qꝛ ſe ipſius cura viuere pro poſſeintelligit. Si beſtia rationē non habens tantasgratias agit qui ſe in via lapſaꝫ ad greſſuꝫ reducit. longe magis homo gratias referre tenet̉ il⁊ ideo dū nobis nouē retinemus et deo decimū li qui plures lapus in inferni voragineꝫ pluriesliberauit. Item de beneficio cōſeruationis tamin eſſe nature ꝙͣ in eſſe gratie grates referendeſunt. de quo Auguſtinus de ſancta virginitate.Quare inquit peccata ſic habēda ſunt tanꝙͣ dimittantur a quibus deus cuſtodit ne cōmittantur. et a quo quiſqꝫ ab initio pudicus permanetab iſto regitur et quiſqꝫ ab impudico factus eſtab illo corrigitur. et quiſquis in finem pudicuseſt ab iſto deſeritur occulto quidem iudicio ſednon iniquo. Et ideo ſignanter dicitur. quoniaꝫnon ledebantur gratias agebāt. Nam ſancti viri non ſolū de ſibi dimiſſis gratias agebant. Sꝫet de his a quibus per ſuum adiutorium ſunt p̄ſeruati. Ultima materia gratiarumactionis eſtpremiationis. in quo deus talia preponit electꝭque auris non audiuit. oculus non vidit. nec incor hominis aſcendit in preſenti. Tertio qualiter gratiarumactio eſt complenda. debet enimhabere quattuor conditiones ſi debito modo fieri debeat. videlicet magnanimitate. aſſiduitate pluralitate. et hilaritatē. Primo ergo debethabere magnanimitatem. ratio eſt. quia homoplus accepit a deo ꝙͣ aliqͣ alia creatura. ⁊ ideodecet magis magnifice gratias agere. Nam natura lucis eſt talis. ꝙ vbi plureſ radij ad aliquēlocum diriguntur ibi maior eſt reflectio et maior eſt reflectio et maior ſpendoris multiplicatio. vnde iuxta terram maior eſt calor ꝙͣ in me-